導語

  

    著名女性主義學(xué)者、社會學(xué)家上野千鶴子×心理學(xué)家信田小夜子辛辣對(duì)談！直面(miàn)女性生活，探讨愛與性、婚戀、獨立等諸多現實話題。
    不僅是解剖親密關系真相的生存指南，也是痛快淋漓的女性主義課堂，“這(zhè)場辯論是因爲我們彼此信任”。
    人生不止一個選項，女性不是隻有“可愛”。生而爲女，我有無限選擇。可以暢快活出自己的人生！
    《從零開(kāi)始的女性主義》譯者呂靈芝擔綱翻譯；國(guó)内知名設計師唐旭操刀設計。優美譯文，精緻雙封。

内容提要

  

    著名女性主義學(xué)者上野千鶴子寫給所有女性的清醒之書！中文簡體版首次引進(jìn)！“這(zhè)場辯論是因爲我們彼此信任”。
    圍繞女性關注的親密關系、婚戀、獨立等議題，社會學(xué)家上野千鶴子與心理學(xué)家信田小夜子，開(kāi)始了一場女性主義的尖銳問答。兩(liǎng)位“女性的盟友”分别從社會學(xué)統計數據與一線女性的心境出發(fā)，結合各自的觀察和研究經(jīng)驗，以女性視角讨論和思考現行婚姻制度與女性面(miàn)臨的婚戀現實，百無禁忌地暢談愛情觀、社會性别、男性觀察、母女關系等女性日常生活中無法逃避的話題，敞開(kāi)心扉，直言不諱。兩(liǎng)位學(xué)者借獨到的觀點和犀利的語言，鼓舞女性活出自我，自由選擇自己的人生！

譯者前言
前言——上野千鶴子
文庫版前言——上野千鶴子
第一章  性規範與性行爲落差巨大的“30代”
  “30代”是性行爲的分歧點
  專欄：“30代”是女性的分歧點？
  擁有“10代”子女的父母輩的性行爲
  在“40代”開(kāi)始升高的欲望水壓
  對(duì)“30代”的“相對(duì)剝奪”
  對(duì)單女有利的“被動性解放”
  父母輩，“60代”的性革命
  被否定的“性豪”
  身爲女性的存在證明
  母親令女兒割裂
  會算計的現實主義者
  綜合崗的女兒是“長(cháng)了女人臉的兒子”
  沒(méi)有人生規劃的女兒，隻考慮自己養老的母親
  不斷擴大的女女差距
  正在變成(chéng)不良債權的“非正式雇用·非婚‘30代’女性”
第二章  “不可替代性”的解體與純愛願望
  名爲“奢侈品”的符号
  “30代”單女的自戀式消費行爲
  不保養就活不下去？
  “好(hǎo)拿下的男人”是種(zhǒng)羞辱
  東大女與聖心女大女
  被稱作“無可替代的關系”的比翼鳥幻想
  “舍我其誰”的自我中心世界
  “30代”單女走投無路？
  “性的賞味期限”已延長(cháng)
  身爲誘惑者的女人
  身爲“男性欲望對(duì)象”的自覺
  上野之父，信田之父
  女性性資源的利用
第三章  “無愛也可有性”明明是常識
  已婚女性現已加入婚外戀市場
  離婚率不上升，婚姻空洞化
  空洞化的惡果落到誰頭上？
  舍棄幻想就能(néng)脫離苦海
  陷入“關系”泥沼的現代家庭
  非婚現象再怎麼(me)發(fā)展，結婚意願依舊不減
  婚姻的快感與陶醉
  脫光能(néng)改變什麼(me)？
第四章  男人的“愛”與性行爲
  男性講述的自身的性行爲
  過(guò)于陳腐的男人
  支配與疼愛互爲表裡(lǐ)
  性傷害，加害者之謎
  無關性欲
  “積久則出”的神話
  支配的烙印
  男人不懂愛
  將(jiāng)占有誤認爲愛的女人
  “花街老鸨”與“隐忍之妻”
第五章  難道(dào)隻有去勢，才能(néng)斷絕暴力？
  日語中沒(méi)有譯語的DV
  公共介入是否可能(néng)
  管控還(hái)是援助？
  直白的男性支配象征
  “紳士的男人”與“紳士的軍隊”是相同的悖論
  男人的根基被動搖
  主張暴力正當化的男性
  能(néng)言善辯的男人也會動手的謎團
  “心理咨詢師的社會性别”問題
  人不打會還(hái)手的人
第六章  婚姻難民何去何從
  離了婚就是結婚帝國(guó)的難民
  是否存在不加入婚姻制度的選項
  CLASSY.也要敗給VERY
  用傷痕累累的身體守護尊嚴
  不離婚背後(hòu)的力量博弈
  孩子是自保的手段
  留在DV丈夫身邊的理由
  對(duì)“不可見的未來”的想象力
  “那個人很強大，可是我……”
  壓抑得久了就站不起(qǐ)來
  受害者避免成(chéng)爲加害者的唯一方法
  “孤獨”是一種(zhǒng)痛快
第七章  點評“心理咨詢師無用論”
  隻要有同伴就無須心理咨詢師？
  在強悍的專家支配之下
  從市場原理審視心理咨詢
  心理咨詢的技巧界限
  心理咨詢師與尤塔的區别
  被帶入家庭的PTSD
  “AC和性傷害都(dōu)靠自主申告”的問題
  “毀滅心理”“毀滅心靈”
第八章  人必須具有社會性嗎？
  待婚女的困境
  不承認非婚生子的真正原因
  歧視單母家庭的根基之處有什麼(me)
  丈夫的根基、父母的根基、子女的根基
  女性主義是女強思想嗎？
  名爲“自我實現”的幻想
  替代“自立”的表述
  “如何才能(néng)有幹勁”的疑問
  “20代”“作繭自縛”，“30代”“自作自受”，“40代”“自掘墳墓”
  “可愛老太太”的意識形态
  圍繞看護的十年變遷
  “賭氣看護”的犧牲者們
  “子女反哺”的發(fā)言不可原諒
  啃老亦枉然，十年即破
文庫版特别對(duì)談
後(hòu)記——信田小夜子
文庫版後(hòu)記——信田小夜子

前言

  

    作爲一名圖書譯者，我對(duì)于女性主義、社會學(xué)和婚姻的專業性自然不能(néng)媲美上野老師和信田老師。兩(liǎng)位老師在書中以對(duì)談的方式探讨了女性視角下的性行爲、愛情觀、婚姻現實、男性觀察、家庭暴力、婚姻難民及其心理分析等話題。兩(liǎng)位私交甚笃的女性湊在一起(qǐ)，無需顧忌客氣和體面(miàn)。她們的“Locker-room talk”直白而針針見血，并且大膽豪放，以至于譯者根據語境使用的譯語過(guò)于露骨、偏激，需要改良方能(néng)定稿。在編輯的提議下，我決定寫一篇序文作爲作者與讀者之間的銜接。雖說如此，由于專業不同，我能(néng)講述的也隻是一個“30代”中國(guó)女性在婚姻存續的狀态下遇到的一些現象。若各位讀者能(néng)將(jiāng)其與本書内容聯系起(qǐ)來，并由此産生一些思考，便是萬幸。
    我的身份是已婚的女性自由職業者，在社保分類中屬于“靈活就業人員”。最初成(chéng)爲靈活就業人員時，我并沒(méi)有感到什麼(me)不便，短期内也未因爲女性的身份遇到過(guò)什麼(me)特殊的問題。随着年齡增長(cháng)，我漸漸需要處理更多的生活上的事(shì)務，比如替一直身在國(guó)外、準備回國(guó)的母親在家鄉買房。過(guò)程不做贅述，買房的結果就是我不得不以我丈夫的家庭成(chéng)員的身份進(jìn)行登記，哪怕買房款全部由母親支付；又或是社區上門要求登記家庭成(chéng)員信息，需要填寫的表格上專門有一欄着重說明：該表格的第一行必須填寫序号①，并在後(hòu)面(miàn)填寫丈夫信息，序号②填寫妻子信息，社區派來的“臨時工”并不能(néng)解釋這(zhè)個排序規定；再比如，我需要在四大銀行之一的某個銀行辦理一張Ⅰ類儲蓄卡，大堂經(jīng)理要求我提供收入來源，并表示不能(néng)填寫“靈活就業人員”或“自由職業收入”。聽完我有所領悟，幹脆讓她給出填寫建議，果然，一名女性靈活就業人員的收入來源在銀行眼中，隻能(néng)是“丈夫”。由于着急回家，并且有了社區“臨時工”的經(jīng)驗，我并沒(méi)有費心問那位經(jīng)理男性靈活就業人員的收入來源是什麼(me)。
    前面(miàn)說到我也是“30代”的女性，在我那個年代，婚姻還(hái)是戀愛的延長(cháng)。而現在打開(kāi)社交網站上的帖子，戀愛似乎成(chéng)了一種(zhǒng)奢侈品，而婚姻成(chéng)了與之無關的東西。那麼(me)，是婚姻發(fā)生了改變嗎？其實自古以來，婚姻就是與繼承緊密相連的制度，婚姻的目的從來都(dōu)是财産的安置和傳遞。將(jiāng)其放到父權制的背景中，還(hái)必須保證後(hòu)代絕對(duì)出于男性家長(cháng)。婚姻的逐漸演變就是家庭規模不斷變小，變成(chéng)了現在看似正常的“父母-子女”家庭，很多人都(dōu)意識到了這(zhè)個模式的問題所在——隻有兩(liǎng)名家長(cháng)，通常還(hái)是“男主外女主内”的狀态，養育後(hòu)代的重擔就這(zhè)麼(me)落在了妻子一個人的肩上。英語中有句俗話揭示了這(zhè)個模式的矛盾之處：“It takes a village to raise a child.”（養育一個孩子需要一整個村莊）。這(zhè)時我們就要發(fā)出疑問了：父權制背景下的婚姻及生育模式，真的正常嗎？
    對(duì)此，上野千鶴子和信田小夜子在本書中進(jìn)行了探讨。敬請細讀。

後(hòu)記

  

    信田小夜子
    封面(miàn)這(zhè)角度鋒利的剪影，一看便是十足的戰鬥模式。我跟上野幹鶴子女士的對(duì)談書籍，能(néng)以文庫本的形式全新出版，着實令人高興。
    世事(shì)總能(néng)超出人們的預料。這(zhè)十年問，我有機會參與了日本内閣府DV加害者改造項目的調查研究，以及日本法務省性犯罪者處理方案的起(qǐ)草。憑借前者的關系，我至今仍以DV加害者項目推動者的身份展開(kāi)活動。而且，我有了將(jiāng)近八年的DV受害者團體咨詢的實踐經(jīng)驗。若問我爲何如此執着于DV問題，是因爲婚姻與DV的關系就像開(kāi)車與交通事(shì)故(當然，這(zhè)裡(lǐ)說的司機是男性)。二者的不同之處在于，交通事(shì)故有第三方目擊者，而DV的目擊者隻有孩子。
    十年後(hòu)重讀此書，我與上野女士的談話内容依舊沒(méi)有過(guò)時。這(zhè)令我十分驚訝。字裡(lǐ)行間甚至透露出了我對(duì)DV問題的初始熱情，讀來令人大呼爽快。但是反過(guò)來說，我這(zhè)十年來的經(jīng)驗并未能(néng)颠覆對(duì)談的内容。也許這(zhè)就是實踐從别國(guó)引進(jìn)的方法和項目的現實。在“DV”這(zhè)個詞廣爲普及的現在，隻要讀過(guò)這(zhè)本書，應該就能(néng)理解婚姻與DV的關系是何等密切，它與社會機制又是如何相連的。飽受DV傷害的女性會滿懷感慨地說：“婚煙真的是一場冒險。”然而，不婚的女性并不會因此急劇增加。甚至正因爲風險高，期待同樣高。正因爲不知前路如何，女性才會懷有婚姻也許能(néng)改變自己的期待。而且，一旦現實的風險變得更高，婚姻作爲最保險的機制，價值也可能(néng)随之上升。然而，社會不安定、風險高，這(zhè)并不會讓DV減少。不知有多少女性懷着求穩的心情步入婚姻，卻遭到了婚姻的背叛。 本書讓人在大笑中接觸到十分深入的思考，可謂關于婚姻的最佳指南。希望借這(zhè)次出版文庫本的機會，讓各個“世代”的女性，還(hái)有男性，都(dōu)能(néng)輕松地拿起(qǐ)本書閱讀。 2011年4月