導語

  

    《一隻燕子不成(chéng)春(蓋爾曼·薩都(dōu)拉耶夫作品集)(精)/中俄文學(xué)互譯出版項目俄羅斯文庫》區别于曆史小說、述他式的紀實小說，作者蓋爾曼·薩都(dōu)拉耶夫以第一人稱“裸露式”的出場方式，“從内部”，即從車臣人的角度評判發(fā)生在故土上的軍事(shì)行動，折射出他對(duì)俄羅斯和歐洲的戰争問題、政治經(jīng)濟問題和社會文化問題的反思。
    本書，采用第一人稱紀事(shì)小說的形式，情節引人入勝，能(néng)夠使讀者仿佛身臨其境，跟随主人公“我”一起(qǐ)遊走在曆史中，尋找真相。

内容提要

  

    蓋爾曼·薩都(dōu)拉耶夫的小說創作始于對(duì)車臣戰争的反思。在第一部作品《一隻燕子不成(chéng)春(蓋爾曼·薩都(dōu)拉耶夫作品集)(精)/中俄文學(xué)互譯出版項目俄羅斯文庫》中，背井離鄉的車臣人和與故鄉難以割舍的血肉深情，在導彈的轟鳴聲，在生死邊緣的掙紮中，被細緻地摹寫出來。生活經(jīng)驗，對(duì)事(shì)實的陳述，戰争回憶，代替了小說的閑筆。

    蓋爾曼·薩都(dōu)拉耶夫，1973年2月18日生于俄羅斯車臣—印古什共和國(guó)的沙裡(lǐ)村。1989年離開(kāi)家鄉，到當時的列甯格勒上大學(xué)，攻讀法學(xué)。此後(hòu)一直生活和工作在這(zhè)個城市。著作有《我是一個車臣人！》《記事(shì)闆》《突襲沙利》《去他媽的廣播》《伊裡(lǐ)》《暴風雪，或世界盡頭》《遊擊隊員與僞警察》《上帝之鞭》《向(xiàng)右轉，齊步走！》《狼躍》以及小說集《黑暗之鏡》等。

序  薩都(dōu)拉耶夫和他的創作
一隻燕子不成(chéng)春
突襲沙利

前言

  

    在俄羅斯當代文學(xué)中，有一顆耀眼的新星。他年輕，然而思想深邃；他沒(méi)有筆名，但總是用第一人稱來進(jìn)行曆史寫作；他寫作史不長(cháng)，卻早已經(jīng)遍獲俄國(guó)文學(xué)大獎。他就是備受矚目的作家、政論家、律師蓋爾曼·烏馬拉裡(lǐ)耶維奇·薩都(dōu)拉耶夫。
    蓋爾曼。烏馬拉裡(lǐ)耶維奇·薩都(dōu)拉耶夫于1973年2月18日生于車臣一印古什共和國(guó)的沙利村。沙利位于車臣平原南部，孫紮河的支流賈爾卡河畔，距阿爾貢火車站18公裡(lǐ)，其西北36公裡(lǐ)爲車臣首府格羅茲尼。沙利爲公路交通樞紐。沙利興起(qǐ)于14世紀末，至19世紀已成(chéng)爲大車臣最重要和最大的中心村落之一，人口達9000人。鑒于其中心地位，沙利成(chéng)爲軍隊集結地。1990年沙利建市，成(chéng)爲車臣共和國(guó)沙利區的行政中心，1996年人口爲24000人。蓋爾曼．薩都(dōu)拉耶夫的很多作品以沙利爲背景而展開(kāi)。
    蓋爾曼的父親烏馬拉裡(lǐ)·阿裡(lǐ)耶維奇是車臣人，母親維拉．巴甫洛夫娜是捷列克河邊的哥薩克。他在格羅茲尼讀完了中學(xué)。1989年離開(kāi)家鄉，到當時的列甯格勒上大學(xué)，本來想讀新聞系，以便回家鄉的報社當記者，據說是在最後(hòu)一刻改變了主意，考入列甯格勒大學(xué)法律系，攻讀法學(xué)，此後(hòu)一直生活和工作在這(zhè)個城市。他的第一部作品中篇小說《一隻燕子不成(chéng)春》在2004—2005年間的幾個月裡(lǐ)寫成(chéng)。最初，作者自己將(jiāng)其上傳到網上，也向(xiàng)出版機構寄送過(guò)稿件，隻有伊利亞·科爾米裡(lǐ)采夫(超文化出版社社長(cháng))允諾，隻要作者再寫幾部小說，就出版他的書。2006年，這(zhè)家出版社出版了他的《我是一個車臣人!》一書，其中包括9部短篇和中篇，都(dōu)是以作者的個人生活爲基本素材的車臣戰争故事(shì)，在讀者和評論家中引起(qǐ)了強烈的反響。作者稱它是“一部務實的作品”。……
    蓋爾曼·薩都(dōu)拉耶夫的作者形象問題是其創作學(xué)上最值得關注的突出現象。他被譽爲“新現實主義”作家不是偶然的。2000年以來，俄羅斯戰争文學(xué)出現了新的社會倫理思考的傾向(xiàng)，新的(局部)戰争文本對(duì)多元文化的關注，引起(qǐ)了傳統文學(xué)主題和戰争描寫的反思性的蛻變。批評界越來越重視以蓋爾曼·薩都(dōu)拉耶夫爲代表的新一代作家群體[米·阿列克謝耶夫《我的斯大林格勒》(2003)、符·博格莫洛夫《我的生活，或者是你夢到了我》(2009)、謝·阿努福利耶夫和巴·佩佩爾施泰因《種(zhǒng)姓神遺之愛》(2002)、亞·屠格涅夫《睡覺并且相信。封鎖故事(shì)》(2007)、博亞爾紹夫《坦克手，或者“白虎”》(2008)]的小說創作的曆史文化語境、文化價值失落引起(qǐ)的“創傷叙事(shì)”的經(jīng)驗以及對(duì)神話信仰的溯源意識。系列作品主題驚人的一緻、作者形象和主人公形象及其叙述聲音一緻合流，這(zhè)些都(dōu)充分說明，作家在紀實性的“我傳”中所要傳達的思想感情、理智意識并非某個人物所獨有，而是作者對(duì)以普通人爲代表的人類精神世界和人類新的尊崇，是對(duì)人類所期冀的共同文化空間的道(dào)德觀和世界觀的形象化演繹。