十個章節，呈現了人體市場的10種(zhǒng)交易。
    一個年産值高達幾十億美元的隐秘的市場，有合法的公開(kāi)交易，也有非法的地下貿易，與此相關的真相駭人聽聞。
    被綁架的農民和外地人，成(chéng)了血牛，他們失去了人身自由，喂下藥物，手臂上整天挂着吊針抽血，綁架者則賣血獲利。
    一本脈絡清晰而令人警醒的書……卡尼知道(dào)如何講故事(shì)，并且挖得很深。

    作者追蹤人體交易5年，揭開(kāi)了這(zhè)一龐大而隐秘的經(jīng)濟系統：人體市場。
    這(zhè)個市場，包括合法的需求，如醫學(xué)院需要大量的人體材料，它讓準醫生們能(néng)夠充分學(xué)習人體解剖學(xué)；領養機構送來的第三世界兒童，讓美國(guó)等生育率持續走低的發(fā)達國(guó)家填補了家庭的代際斷裂；制藥公司需要的測試下一代超級藥物的各種(zhǒng)标準的活人；美容産業爲滿足消費者對(duì)新發(fā)型永不休止的渴望，每年需要處理的數百萬磅人類頭發(fā)，等等。
    黑色地帶則是血淋淋的殘忍真相。人們可以在這(zhè)裡(lǐ)兜售自己的身體器官，也可以買到需要的任何身體部位，穿梭在這(zhè)種(zhǒng)市場的有器官掮客、人骨竊賊、人口販子，更駭人聽聞和荒誕的還(hái)有，如人稱“腎髒村”的印度村莊，因爲多數村民都(dōu)爲了錢賣掉自己的腎；肆無忌憚的盜墓人從墓園、太平間、火葬用的木柴堆裡(lǐ)偷竊人骨，制成(chéng)西方醫學(xué)院與實驗室的解剖示範用骨骸；古老的寺廟將(jiāng)虔誠信徒的頭發(fā)賣給美國(guó)的假發(fā)制造商，年收入高達600萬美元。這(zhè)兩(liǎng)個地帶之間并非泾渭分明，而是一個更爲複雜的灰色地帶。
    作者的此次全球人體市場之旅，揭露了這(zhè)一産值高達數十億美元的地下貿易在曆史上的興衰和複興，并展現了早期的醫療研究和現代大學(xué)、赤貧的歐亞村落和高科技的西方實驗室、盜屍人和代理孕母、人骨販子和賣身體部位維生的窮人。
    雖然地方上和國(guó)際上的執法人員均嚴格取締人體交易，但是科學(xué)的進(jìn)步造成(chéng)了市場對(duì)人體組織的需求日益增長(cháng)。令人在窺見種(zhǒng)種(zhǒng)不忍卒睹、荒誕離奇的現象之餘，不由得思考其中的道(dào)德困境，以及這(zhè)一鮮爲人知的全球人體産業對(duì)當下和未來人類的生活所造成(chéng)的影響。

    斯科特·卡尼，美國(guó)調查記者兼人類學(xué)家，《連線》雜志特約編輯，報道(dào)常見于美國(guó)NPR（國(guó)家公共電台）、加拿大CBC（加拿大廣播公司）、英國(guó)BBC及美國(guó)國(guó)家地理等頻道(dào)，以及Mother Jones、Fast Company、Discover、Foreign Policy等雜志。
    爲進(jìn)行新聞調查，他曾在世界上一些最危險、最不可能(néng)的角落工作，其作品融合了非虛構叙事(shì)和民族志。其間，爲調查全球人體器官買賣内幕，他在印度等地居住、調查十年之久。2010年，他因其報道(dào)Meet the Parents獲“佩恩新聞倫理獎”，該報道(dào)追蹤了一個從國(guó)際綁架到收養的團夥的過(guò)程，在此報道(dào)的基礎上他完成(chéng)了《人體交易》的部分内容。他目前居住于美國(guó)丹佛。

前言  死路
導言  人與肉
第一章  人體煉金術
第二章  人骨工廠
第三章  腎髒勘探
第四章  面(miàn)見家長(cháng)
第五章  聖母懷胎
第六章  嬰到付現
第七章  血錢
第八章  臨床勞工小白鼠
第九章  長(cháng)生不老的承諾
第十章  黑金
後(hòu)記  羅莉塔·哈代斯蒂之頌
緻謝
參考文獻

    副督察手上的香煙逐漸變短，他吸完最後(hòu)一口煙，把煙蒂彈到窗外，煙屁股落在鄰國(guó)的土壤上。他所負責的這(zhè)間警察局，是一棟外觀矮寬的混凝土建築，恰巧位于國(guó)界之上，甚至隻要穿越房間，就有可能(néng)身處于鄰國(guó)的管轄範圍。副督察的職責就是監督走私品在這(zhè)個世上最大的民主國(guó)家與最後(hòu)一個君主政體之間的流動狀況，他花時間閱讀報紙，計算着自己和德裡(lǐ)之間那段超現實的距離。他在襯衫口袋裡(lǐ)找煙，但煙盒已空。他皺了皺眉，望向(xiàng)桌子對(duì)面(miàn)，思索着我的要求。
    “所以，你想看骨骸啊。”
    我不确定他究竟是在問我，還(hái)是在陳述事(shì)實。坐在木頭凳子上的我移動了身體的重心，凳子一往前傾就嘎吱作響。我點了點頭。
    這(zhè)兩(liǎng)周以來，我在西孟加拉邦（West Bengal）境内仔細搜索，有人告知我“人骨工廠”的消息，因此我立刻前往調查。一百多年來，印度各地鄉間的墳墓陸續遭人挖空，遺體被賣到國(guó)外，作爲解剖示範用的骨骸。最近，人骨貿易的覆蓋範圍大爲增加，在美國(guó)境内每一間教室裡(lǐ)的人骨肯定都(dōu)是來自印度。雖然一九八五年時，印度政府禁止人體組織出口，許多人骨販子因而被迫歇業，不過(guò)，若幹人骨販子至今依然存在，隻是他們被迫轉入地下，而且正如人體市場的其他生意一樣，業務欣欣向(xiàng)榮。
    我好(hǎo)不容易來到了印度和不丹的國(guó)界，將(jiāng)某位令人特别不快的解剖專家之供應鏈給記錄下來，據說對(duì)方與西方國(guó)家的公司仍有聯系。雖然做這(zhè)行的利潤很高，但是實際處理人骨的地方卻沒(méi)什麼(me)好(hǎo)看的。那些位于隐秘地點的人骨工廠，其實隻不過(guò)是河岸邊用防水帆布搭建的小棚屋，源源不斷的無數屍體就在此處縮減到隻剩下最基本的部位。人骨販子雇用了盜墓人和自學(xué)而成(chéng)的解剖專家，除去人骨上的肉，把人骨抛光成(chéng)潔白的光澤，然後(hòu)包裝出貨。
    當然，這(zhè)門恐怖的生意并不受當地人與警察的歡迎，因此人骨販子都(dōu)在大家看不到的地方工作，我花了整整三個禮拜的時間，才終于找到一條線索。
    當時某報紙刊登了一則短篇報道(dào)，說某間警察哨所在一次搜捕行動中，幸運地查獲了私藏的顱骨和其他骨頭。我心想，機會終于來了。于是經(jīng)過(guò)長(cháng)途跋涉，終于來到了印度邊境的賈爾岡過(guò)境處。雖然賈爾岡每天有數千名旅客過(guò)境，但這(zhè)裡(lǐ)并不以好(hǎo)客聞名。
    “所以，你想看顱骨啊，”副督察假笑着說，“沒(méi)問題。”
    他從辦公桌後(hòu)起(qǐ)身，示意我随他走到窗戶旁。玻璃窗上滿是塵垢，窗外可俯瞰印度這(zhè)邊的國(guó)界。他指向(xiàng)隔壁那棟形狀矮寬的混凝土建築物。“他們就在那裡(lǐ)設立工廠，三個房間裡(lǐ)都(dōu)裝滿了骨頭。”在這(zhè)個地點，交易商不用應付邊境警察，隻要把一袋袋的走私品抛過(guò)牆，就能(néng)丢到鄰國(guó)去了。不過(guò)，把工廠設在警察局的旁邊，仍然是個拙劣的做法。
    “老實說，”他說，“這(zhè)不是什麼(me)大問題。我們原本還(hái)擔心那些人骨可能(néng)是謀殺案受害者的，因爲印度好(hǎo)像沒(méi)有什麼(me)具體的法律禁止盜墓，他們有可能(néng)最後(hòu)會無罪釋放。”就算要以盜竊罪起(qǐ)訴他們，也會是個問題，畢竟那些骨頭的原擁有人現在都(dōu)已經(jīng)死了。
    逮捕行動過(guò)後(hòu)，警方將(jiāng)那些骨頭登記爲證據，萬一屆時法院決定這(zhè)顆人類顱骨是警方在印度加爾各答城外搜出的私藏骨骸之一，牙齒已脫落，因此價格遠低于較完整的顱骨。它聞起(qǐ)來有點像炸雞的味道(dào)。
    聽取對(duì)有關人等的指控。副督察的助理帶我來到一間遍布污漬的牢房，那間牢房兼作偵訊室與贓物庫使用。他拉出六個尼龍編織成(chéng)的舊水泥袋，其中一袋落在地闆上，袋内的枯骨碰撞，發(fā)出響亮的聲響。他摸索了一會兒才打開(kāi)了繩結，拉出一層透明塑膠布。
    第一個水泥袋裡(lǐ)裝滿腿骨，有泥土的味道(dào)。從腿骨上黏附的土塊可看出，它們已經(jīng)埋在地底下好(hǎo)長(cháng)一段時間了。少數一些胫骨帶有鋸痕，工人切除了球形端，現在外觀有如長(cháng)笛的吹口。接着，副督察把綁緊第二個袋子的棕色麻繩猛然一拉，一整袋顱骨露了出來。每一顆顱骨都(dōu)被鋸成(chéng)了好(hǎo)幾片，頭頂底下的部位已被去除并丢棄，隻剩下一百片左右的頭蓋骨。
    我仔細查看了這(zhè)些顱骨，不由得皺眉，這(zhè)些不是我要找的顱骨，它們太過(guò)老舊，處理得也太過(guò)精心。符合标準的解剖示範用骨骸必須在短時間内制備完成(chéng)，而且會以系統的方法將(jiāng)骨頭清潔到實用的程度。骨骸一旦在土壤裡(lǐ)待得太久，有經(jīng)驗的醫生就不可能(néng)會認爲這(zhè)些骨骸能(néng)用于研究。此外，哪個醫生會不想目睹骨骸的其餘部分呢？看來我是找錯了人骨販子，偷竊這(zhè)些骨頭的人所規劃的生意路線是不一樣的，他們的營銷對(duì)象不是醫生，而是僧侶。
    不丹佛教的某些教派之所以獨具特色，就是因爲其教義言明，要了解生命之有限，唯一之道(dào)就是在遺體旁長(cháng)時間凝神沉思。因此，每一個家庭和虔誠的佛教徒都(dōu)需要精心制備的人骨法器。最常見的，就是把胫骨雕刻成(chéng)長(cháng)笛，顱骨的頭蓋部分切割成(chéng)法缽，所以才會有這(zhè)幾袋的胫骨和顱骨。
    又是一條死路，我已經(jīng)習以爲常，卻仍舊不由得心生訝異，我從來沒(méi)想過(guò)，遭竊的骨骸會有這(zhè)麼(me)多販售渠道(dào)。我拍了幾張照片，謝謝那些警察爲我抽出時間。我耗費一天半的交通時間來到此地，終究是白忙一場。
    我的司機發(fā)動引擎，駛離警察局的車道(dào)，車後(hòu)揚起(qǐ)一團褐色塵土。我準備好(hǎo)面(miàn)對(duì)漫長(cháng)颠簸的回程之路，以及差點與對(duì)面(miàn)車流迎頭相撞的驚險體驗。在如此貼近死亡之後(hòu)，我突然有了一些想法。印度鄉間竟有兩(liǎng)組竊骨人馬競奪屍體，實在令人難以置信。人體器官市場是否隻存在于國(guó)際貿易的邊陲地帶？究竟有多少種(zhǒng)販售人體的方法？
    如果在世界上如此偏遠的角落裡(lǐ)都(dōu)有人競相争奪屍體，出口死人遺體，那麼(me)在世界上的其他地方，或許也會有人從遺體中獲利。也許，人體的每一個部位，小至骨頭、韌帶、角膜、心髒、血液，大到整具遺體，每天都(dōu)有人在進(jìn)行交易。
    我還(hái)不知道(dào)事(shì)實真相如何，這(zhè)隻是我研究調查全球人體交易的開(kāi)端。我計劃要踏遍印度、歐洲、非洲、美國(guó)各地，尋找合法與非法的人體器官交易産業。人肉市場，遠比我想象中的還(hái)要大。

    一九四六年接近尾聲之際，在墨西哥聖米格爾阿連德（San Miguelde Allende）的某座墓園裡(lǐ)，一位二十多歲的女性穿着及踝長(cháng)裙以及繡了鮮豔花卉圖案的襯衫，正在畫架上畫着油畫。墓園裡(lǐ)有一些破舊的木頭十字架，這(zhè)些十字架看着隻不過(guò)比爛木闆好(hǎo)上一些，它們以怪異的角度從松散的土壤中伸了出來，地上四處散落着一堆堆的人骨。股骨、肋骨和無牙的顱骨，從松軟的土壤裡(lǐ)露了出來，亂成(chéng)一團，完全無法辨認哪些骨頭是屬于哪些身體的。兩(liǎng)個小男孩望着那女人用炭筆在畫布上勾勒着這(zhè)幅可怕的景象，她就是羅莉塔·哈代斯蒂（Loretta Hardescy），來自美國(guó)蒙大拿州布特市，她遊曆美國(guó)的南部邊境，在墨西哥的藝術學(xué)院學(xué)習藝術。
    幾英尺外，有位德國(guó)出生的攝影師，他逃離家鄉的迫害，改名爲胡安·古茲曼（Juan Guzman），一個墨西哥名字。他把鏡頭對(duì)準此情此景，拍下了一系列照片，其中一張就刊登在一九四七年一月四日的《生活》雜志上。
    那篇報道(dào)大獲成(chéng)功，使得當時隻有五十位美國(guó)學(xué)生的該藝術學(xué)院，翌年卻收到了六千多份入學(xué)申請書。這(zhè)張照片也吸引了新一代的美國(guó)兵，他們覺得在家鄉隻能(néng)勉強糊口，可是墨西哥生活費便宜，還(hái)能(néng)畫顱骨和裸體像，日子實在惬意多了。這(zhè)還(hái)是該藝術學(xué)院首次不得不回絕掉一此申請。
    該藝術學(xué)院至少需要兩(liǎng)種(zhǒng)人體：第一種(zhǒng)是活生生的學(xué)生，能(néng)用第一世界的鈔票支付學(xué)費；第二種(zhǒng)是當地人的屍體，無意間成(chéng)了解剖學(xué)素描用的原料。《生活》雜志裡(lǐ)的照片之所以引人注目，并不是因爲描繪了恐怖的罪行，而是因爲頗具沖突感的并置畫面(miàn)，一個年輕漂亮的女人竟身處于人骨散落的墓地。學(xué)藝術的學(xué)生并不在乎人骨是怎麼(me)離開(kāi)墳墓的，他們隻在意這(zhè)些人骨是解剖學(xué)研究的好(hǎo)主題。這(zhè)幅影像是每一個曾存在于這(zhè)世上的人體市場之縮影。古茲曼與哈代斯蒂都(dōu)隻是這(zhè)個以人類悲劇作爲開(kāi)端的供應鏈的消極觀察者。 我看着這(zhè)張照片，不由得忖度巴克斯——我在加爾各答城外碰見的守墓人——要是看到照片，會有什麼(me)想法。每晚，巴克斯都(dōu)會巡視哈爾巴提村的墓園，心想着自己要是離開(kāi)這(zhè)裡(lǐ)，沒(méi)人看着，這(zhè)些屍體是否會安然無恙，還(hái)是他應該整晚不睡，注意聽有沒(méi)有鏟子的聲音。他知道(dào)盜墓人遲早會再度突襲，但他隻有一根竹棍，實在難以阻擋他們。對(duì)于哈爾巴提村的村民而言，盜墓這(zhè)件事(shì)根本就沒(méi)有中立地帶。 我研究各種(zhǒng)人體市場將(jiāng)近四年，對(duì)于血淋淋的解剖細節或者摘取人體組織的重大罪行，再也不會感到驚訝。唯一讓我訝異的地方，就是大家竟然隻聳了聳肩，覺得一切都(dōu)很正常，把整個供應鏈視爲理所當然。 在大多數情況下，隻要人們确實不知道(dào)人體與人體部位的來源，會覺得購買人體與人體部位是很自然的事(shì)情。理想狀态下，我們購買人類的腎髒時，就像在雜貨店裡(lǐ)購買其他肉類一樣，是用塑料袋和泡沫塑料裝起(qǐ)來的，上面(miàn)也沒(méi)有标出是出自哪一問屠宰場。其實，我們多少都(dōu)心知肚明，要讓人體進(jìn)入市場，必定有人得犧牲，但我們隻是不想知道(dào)太多細節。 我們大多數人所認識的人當中，都(dōu)會有某個人的生命因緊急輸血而獲救，或者某個家庭領養了國(guó)外的兒童。我們或許曾碰到過(guò)那些受益于生育治療的人，或者因器官移植手術而得以延命的患者。我們肯定知道(dào)有醫生利用真的人骨來研究解剖學(xué)，我們也服用了那些先在人類小白鼠身上試驗的藥物。 這(zhè)些事(shì)情的存在并不壞。一些最重大的科學(xué)進(jìn)步之所以能(néng)實現，正是因爲我們把人當成(chéng)物對(duì)待。作爲人的我們是誰，很大程度上取決于作爲肉的我們是誰。人類的生理自我以及靈魂——因缺乏更好(hǎo)的概念，故以靈魂稱之——的那一部分之間難以處理的地帶，我們多半還(hái)算能(néng)應付過(guò)去。 或許涉及犯罪且不道(dào)德的人體市場，遠比合法的人體市場小多了，根據世界衛生組織的統計，全球器官移植所用的器官約有百分之十是在黑市取得的。而依經(jīng)驗來看，這(zhè)個統計數據似乎也可套用在幾乎所有的人體市場上。 我們是個什麼(me)樣的社會，取決于我們如何處理那百分之十的部分。這(zhè)風險實在太大了。是否要讓血液掮客與兒童綁匪繼續交易，把對(duì)人類造成(chéng)的後(hòu)果當作做生意要付出的代價而一筆勾銷呢？第三世界的腎髒掮客遍地橫行，蘇聯的東歐卵子賣家遭受剝削，背後(hòu)的原因在于全球經(jīng)濟的不平等，以及我們管理人體市場的方式。是否有可能(néng)建立某種(zhǒng)體系，把所有人體市場裡(lǐ)的傷害最小化呢？ 減少犯罪人數不僅是法律上的問題，解決的方法必須從根本上重新評估我們長(cháng)期以來對(duì)于人體的神聖性、經(jīng)濟性、利他主義、隐私權等方面(miàn)抱持的信念。我們向(xiàng)來認爲人體與人體組織的需求量是一種(zhǒng)不變的議題，唯有增加整體供應量才能(néng)解決問題，但我們必須摒棄這(zhè)種(zhǒng)觀念。其實，器官、頭發(fā)、兒童、人骨的需求量首先會随着整體（及意識到）的供應量而有所變化。如果在亞洲地區可任意取得人骨，那麼(me)一定會有人找到利用這(zhè)些人骨的方法。如果有更多的腎髒進(jìn)入市場，那麼(me)醫生就會認爲有更多患者符合腎髒移植的資格。領養機構越是宣傳孤兒院人滿爲患，那麼(me)就會有越多的人去領養兒童。自由市場上的卵子愈多，那麼(me)就會有越多的人飛往他國(guó)植入卵子。 需求本身是毫無意義的。改裝車、原子彈、初版《蜘蛛人》漫畫、勞力士手表等的需求量很高，并不表示我們能(néng)夠或應當全面(miàn)提升産量。沒(méi)有供應的話，需求就無足輕重了。 以血液的需求爲例。二十世紀上半葉，血液的庫存量高，這(zhè)意味着外科醫生可以大大改進(jìn)多種(zhǒng)外科技術，但是某些宗教團體——以信奉基督教的科學(xué)家最爲顯著——反對(duì)任何形式的輸血行爲。多年來，那群人對(duì)于人血完全沒(méi)有需求，這(zhè)導緻了私人的投資并最終使得無血手術領域取得極大的進(jìn)展。起(qǐ)初，醫生爲了技術上更熟練，浪費了不少血液；然而，當醫生不能(néng)將(jiāng)常規手術的好(hǎo)處沿用到每個人的身上時，禁止輸血反倒讓多種(zhǒng)可全面(miàn)減少手術中的失血量的技術繁榮。 今日，在具備先進(jìn)技術的醫院裡(lǐ)，許多類型的手術室手術隻需要少量輸血，甚至完全不用輸血。雖然科學(xué)還(hái)有很長(cháng)的一段路要走，但是終有一天人工器官也能(néng)達到那樣先進(jìn)的程度，或許能(néng)讓活體移植不再适用了。 更重要的是，要建立那種(zhǒng)依賴利他主義作爲原料來源的經(jīng)濟體制，是不可能(néng)的事(shì)情。在理想的世界裡(lǐ)，沒(méi)有人會購買或販賣另一個人，人道(dào)的交換行爲一律是基于人們對(duì)全體人類的互惠和善意的。然而，那樣的世界并不是我們所居住的世界。很少人會出于純粹的善意捐腎捐卵，或冒着危及健康的風險來參與臨床試驗。雖然我認爲人體組織的交易商業化無法阻擋黑市的存在，但是以利他主義作爲購買便宜原料的借口，這(zhè)種(zhǒng)僞善的做法顯然無助于多數人的幸福。若販賣自己身體的人獲得的報酬很微薄，那隻會將(jiāng)販賣人體部位的壓力加諸社會階層較低者身上。 而在國(guó)際領養的案例中，利他主義反倒滿足了更不正當的目的。少數的腐敗機構非但沒(méi)有幫助那些孤兒院裡(lǐ)的兒童擺脫困境，反而把應當用于慈善工作的領養費用來資助犯罪企業。 雖然在理論上、在國(guó)會的議員席上，利他主義聽起(qǐ)來很美好(hǎo)，但它并非搜集與分銷人體的穩定基礎。在最好(hǎo)的情況下，利他主義可消除人們提供人體市場的動機；在最差的情況下，利他主義是利用捐贈者的一個方便的托辭。 最後(hòu)，隻要合法的人體市場沒(méi)有達到透明化，黑市就會蓬勃發(fā)展。人體或組織的交易要合乎道(dào)德，供應鏈就要達到絕對(duì)的透明化。 即使是美國(guó)最棒的醫院，也幾乎不可能(néng)得知一個腦死亡捐贈者的身份，捐贈者放棄了自己的器官，這(zhè)樣另一人得以活下去。大多數的領養機構甯願隐瞞親生父母的身份，以保護他們，免得别人提出令他們不快的問題，而護士與醫生習慣在官方文件上抹去捐卵者的姓名。雖然意圖往往是高尚的，但是這(zhè)樣一來，不道(dào)德的從業人員未免很容易就能(néng)摘取那些迫不得已的捐贈者的器官、綁架兒童賣到領養渠道(dào)、偷取囚犯的血液、迫使婦女在危險環境下出售卵子。在每一個案例中，罪犯都(dōu)能(néng)用隐私權作爲幌子，保護非法的供應鏈。 人體組織的非人格化，是現代醫學(xué)最顯著的一大缺點。在這(zhè)個世紀，我們的目标應該是把身份還(hái)給人體組織，并納入供應鏈裡(lǐ)。每一袋血液應該标注原捐血者的姓名，每一個被領養的兒童應該可以全權查閱自己的個人履曆，每一位移植器官受贈者應該知道(dào)是誰給了他器官。 要達到這(zhè)個目标的話，人們對(duì)人體的利用與再利用所抱持的觀念就必須先有大幅度的改變。每一具人體在人體市場裡(lǐ)移動時，都(dōu)需要公開(kāi)其來曆。人類生來就不是那種(zhǒng)本質上可簡化成(chéng)商業交易品的中性産品，不過(guò)，我們無疑都(dōu)是人體市場裡(lǐ)的顧客。越快接受這(zhè)件事(shì)實，就能(néng)越早行動起(qǐ)來。 購買二手車所采用的标準，也應該能(néng)适用在人體部位的購買上。賣贓車和問題車都(dōu)屬于違法行爲，精明的顧客在購買二手車前，一定都(dōu)會先取得事(shì)故報告書。如果車子有記錄，那麼(me)人體也應該要有記錄。身爲養父母的，難道(dào)不該去确認一下有沒(méi)有可能(néng)找到所領養兒童的生父母嗎？購買卵子植入子宮的婦女，難道(dào)不該去查閱捐卵者的家族病史嗎？我們難道(dào)不該去了解醫生的櫃子裡(lǐ)挂着的是誰的骨骸嗎？ 信息的透明化無法解決所有的問題。罪犯無疑會僞造文書，捏造新的背景故事(shì)，用新的和富有想象力的方法，遮掩不道(dào)德的做法。國(guó)際的疆界以及司法管轄權的變更，讓罪犯更易隐藏自己的蹤迹。然而，若有明确揭示來龍去脈的一系列文件，就更容易辨識出危險的掮客。 一九四六年，當哈代斯蒂冷靜地描繪墨西哥農民七零八落的遺體時，沒(méi)太在意那些人骨是怎麼(me)跑到墳墓外的。六十多年後(hòu)的現在，她沒(méi)有提出的問題，我希望我們能(néng)夠追問下去。