著名文化學(xué)者、《金剛經(jīng)修心課》作者費勇教授從現代人視角解讀蘇東坡。
    人閑桂花落，心閑萬物生。蘇式“閑”學(xué)讓你遠離焦慮！
    給不安的現代人三個快樂錦囊，獲得安心自在的力量。
    面(miàn)對(duì)人生的困境，蘇東坡用“一溪雲”“一壺酒”“一張琴”三個分屬于自然元素、美食元素和愛好(hǎo)元素的快樂錦囊治愈自己，也治愈所有不快樂的現代人。
    圖書裝幀精美，内外雙封，雅緻珍藏，内文還(hái)精心甄選了展現蘇東坡其人其文的傳世千古名畫、名作作爲彩插，帶來一場沉浸式的閱讀體驗！
    人生若有不平事(shì)，不妨讀讀蘇東坡！
    蘇式治愈主義，專治各種(zhǒng)不快樂。

    漂泊、沖突、風雨、虛無、煩惱，這(zhè)些現代人遇到過(guò)的人生困境和情緒問題，一千年之前的蘇東坡都(dōu)遭遇過(guò)，但他卻用一顆“閑”心消解了所有的磨難，随遇而安，把簡單的生活過(guò)出滋味。
    本書以蘇東坡的人生經(jīng)曆爲經(jīng)、詩詞文章爲緯，勾勒出蘇東坡豐富而坎坷的一生，并獨辟蹊徑地提出了“作個閑人”的生活哲學(xué)，讓讀者跟随蘇東坡在“一張琴，一壺酒，一溪雲”的快樂錦囊中，感受樂觀豁達的精神，了悟人生智慧，從而得到心靈的治愈。

    費勇，知名學(xué)者，修心課導師，暢銷代表作有《心不累的活法：心經(jīng)修心課》《不焦慮的活法：金剛經(jīng)修心課》《不焦慮的活法實踐版：阿彌陀佛修心課》《不抑郁的活法：六祖壇經(jīng)修心課》《不抑郁的活法實踐版：法華經(jīng)修心課》《每時每刻皆爲逍遙時光：禅瘋子寒山的八堂修心課》等，在兩(liǎng)岸三地及韓國(guó)出版備受好(hǎo)評。
    現爲讀享創始人，兼任暨南大學(xué)教授、博導，暨南大學(xué)生活方式研究院聯席院長(cháng)。

第一章 人生多漂泊，如何安定？
  01/人生到處知何似？
  02/ 我本無家更安往
  03/ 須信從來錯
  04/ 天涯流落俱可念
  05/十年歸夢寄西風
  06/ 此心安處是吾鄉
  07/ 人生如逆旅，我亦是行人
  08/ 團團如磨牛，步步踏陳迹
  09/ 此間有什麼(me)歇不得處？
  10/ 家在牛欄西複西
第二章 人生多沖突，如何進(jìn)退？
  01/ 何時忘卻營營？
  02/兩(liǎng)事(shì)皆害性，一生恒苦心
  03/ 何必擇所安，滔滔天下是
  04/賀下不賀上
  05/ 若對(duì)青山談世事(shì)，當須舉白便浮君
  06/我亦戀薄祿，因循失歸休
  07/ 會挽雕弓如滿月，西北望 ，射天狼
  08/ 居士，居士，莫忘小橋流水
  09/不能(néng)使其身一日安于朝廷之上
  10/島邊天外，未老身先退
第三章 人生多風雨，如何平靜？
  01/也無風雨也無晴
  02/ 過(guò)眼青錢轉手空
  03/ 化工隻欲呈新巧，不放閑花得少休
  04/ 日傳萬紙
  05/今日捉將(jiāng)官裡(lǐ)去，這(zhè)回斷送老頭皮
  06/回首尚心驚
  07/是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神
  08/ 缥缈孤鴻影
  09/ 也拟哭途窮，死灰吹不起(qǐ)
  10/此生歸路愈茫然
  11/嶺南萬戶皆春色，會有幽人客寓公
  12/ 更著短檐高屋帽，東坡何事(shì)不違時
  13/ 黃州、惠州、儋州
第四章 人生多虛無，如何豁達？
  01/ 人行猶可複，歲行那可追
  02/世事(shì)一場大夢
  03/耳得之而爲聲，目遇之而成(chéng)色
  04/開(kāi)戶視之，不見其處
  05/人生如夢，一尊還(hái)酹江月
  06/誰道(dào)人生無再少？
  07/ 十年生死兩(liǎng)茫茫
  08/ 可以寓意于物，而不可以留意于物
第五章 人生多煩惱，如何治愈？
  01/作個閑人
  02/散我不平氣，洗我不和心
  03 /欲待曲終尋問取，人不見，數峰青
  04/自謂人間樂事(shì)無逾此者
  05/明日黃花蝶也愁
  06/行看花柳動，共享無邊春
  07/且盡盧仝七碗茶
  08/勿使常醫弄疾
  09/ 詩酒趁年華
  10/ 明月幾時有？
  11/不識廬山真面(miàn)目，隻緣身在此山中
  12/一張琴，一壺酒，一溪雲
  13/ 适然而已
  14/ 着力即差
跋
參考書目

    蘇東坡的治愈主義
    近年來流行“治愈”這(zhè)個概念，有時也叫(jiào)“治愈系”，大概太多人需要被治愈。這(zhè)個概念來自日本，出現在1999年前後(hòu)，起(qǐ)初指的是某個演員能(néng)給人一種(zhǒng)安靜、清爽的感覺，一看到她/他，或者和她/他在一起(qǐ)，雖然不是戀愛，卻覺得很自在，覺得被治愈了，有治愈系女人/男人的說法。又指某一類事(shì)物，能(néng)夠安慰悲傷的心靈的動漫叫(jiào)治愈系動漫，也有治愈系音樂，指的是那種(zhǒng)能(néng)讓人安靜下來的音樂，随後(hòu)慢慢擴展到治愈系風景、治愈系食物、治愈系讀物。凡是讓我們不再悲傷、不再混亂，能(néng)夠安靜下來的事(shì)物，都(dōu)可以稱爲“治愈系”。
    按照這(zhè)個标準，蘇東坡應該是最具治愈效果的中國(guó)人，是一個治愈了所有中國(guó)人的中國(guó)人。在大量的公衆号上，有類似這(zhè)樣的推文—假如你遇到了什麼(me)，一句蘇東坡的什麼(me)話，就能(néng)治愈你。用一句現在很流行的話形容就是：“人生緣何不快樂，隻因未讀蘇東坡。”
    古羅馬哲學(xué)家西塞羅說：“我向(xiàng)你們保證，有一種(zhǒng)治療靈魂的醫術。它是哲學(xué)，不需要像對(duì)身體的疾病那樣，要到我們身體以外去尋找它的救助方法。我們一定要用我們的資源和力量，去努力變得能(néng)夠治療自己。”西塞羅說我們的靈魂需要哲學(xué)的治療，而身體需要到外面(miàn)去尋求治療。而事(shì)實上，我們的身體也可以自我治愈，自愈是人體的一種(zhǒng)機能(néng)。養生即自我治愈。過(guò)度依賴外界，我們漸漸遺忘了人的身心都(dōu)是可以自我治愈的。
    林語堂先生在《蘇東坡傳》裡(lǐ)把蘇東坡看作人間獨一無二的人物：
    是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道(dào)德家，是黎民百姓的好(hǎo)朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道(dào)學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成(chéng)癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性诙諧愛開(kāi)玩笑的人。可是這(zhè)些也許還(hái)不足以勾勒出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國(guó)總會引起(qǐ)人親切敬佩的微笑，也許這(zhè)話最能(néng)概括蘇東坡的一切了。
    關鍵是最後(hòu)一句：一提到蘇東坡，在中國(guó)總會引起(qǐ)人親切敬佩的微笑。蘇東坡給人帶來快樂。一千年來，蘇東坡以快樂的形象治愈了無數中國(guó)人，但實際上，蘇東坡一生的經(jīng)曆并不是快樂的。他的一生，是自我治愈的一生，甚至在很多時候他都(dōu)是自己做自己的醫生。
    蘇東坡對(duì)于人生的問題，從不回避，總是老老實實去面(miàn)對(duì)，用“作個閑人”這(zhè)樣一種(zhǒng)生活方式，一一去化解。我把蘇東坡“作個閑人”的生活方式，叫(jiào)作“治愈主義”。或者說，對(duì)于人生的煩惱，蘇東坡實踐了一種(zhǒng)“治愈主義”的解決方案，成(chéng)就了他生命的豐富和快樂。
    蘇東坡說，再可怕的事(shì)，本身并不可怕，可怕的是沒(méi)有發(fā)生的時候我們的擔心和恐懼，一旦真正發(fā)生了，也就沒(méi)有什麼(me)可怕了。所以，沒(méi)有必要胡思亂想，不如安靜下來，去經(jīng)曆生命的各種(zhǒng)形态，去體驗眼前的現實，去用心做好(hǎo)當下的事(shì)情，哪怕是很小的一件事(shì)。在經(jīng)曆之中，在體驗之中，在做事(shì)情的過(guò)程裡(lǐ)，人生的奧秘就會向(xiàng)我們顯現，不确定性帶來的困擾就會消解。
    蘇東坡把這(zhè)種(zhǒng)活法叫(jiào)作“作個閑人”。蘇東坡說，誰都(dōu)可以作一個閑人，隻要他願意運用這(zhè)三種(zhǒng)元素。
    第一種(zhǒng)元素：一溪雲。雲是天上的，溪流是地上的，雲映照在溪流裡(lǐ)。這(zhè)是自然的元素。蘇東坡的一生都(dōu)在雲端看着這(zhè)個世界。《水調歌頭·明月幾時有》第一句：“明月幾時有？把酒問青天。”這(zhè)是從雲端回望人間。蘇東坡的一生也都(dōu)在地上，熱愛花花草草，熱愛季節的流轉。“水光潋滟晴方好(hǎo)，山色空蒙雨亦奇。” （《飲湖上初晴後(hòu)雨二首·其二》）“明月如霜，好(hǎo)風如水，清景無限。”（《永遇樂·明月如霜》）“花褪殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。” （《蝶戀花·春景》）這(zhè)些句子貫穿了他生命的每一個時刻，使他一生都(dōu)在自然的場景裡(lǐ)。
    第二種(zhǒng)元素：一壺酒。這(zhè)是美食元素。對(duì)蘇東坡而言，喝酒意味着對(duì)生活的熱愛：“持杯遙勸天邊月，願月圓無缺。持杯複更勸花枝，且願花枝長(cháng)在、莫離披。持杯月下花前醉，休問榮枯事(shì)。此歡能(néng)有幾人知，對(duì)酒逢花不飲、待何時。” （《虞美人·持杯遙勸天邊月》）
    蘇東坡說自己酒量很小，但喜歡“把杯爲樂”。他在杭州做通判的時候，一次酒醉寫下：“人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。醉歸扶路人應笑，十裡(lǐ)珠簾半上鈎。”（《吉祥寺賞牡丹》）在徐州做知州的時候，也是一次酒醉，寫下：“醉中走上黃茅岡，滿岡亂石如群羊。岡頭醉倒石作床，仰看白雲天茫茫。歌聲落谷秋風長(cháng)，路人舉首東南望，拍手大笑使君狂。”（《登雲龍山》）
    在黃州的時候，又是一次酒醉，寫下“夜飲東坡醒複醉”，然後(hòu)就“長(cháng)恨此身非我有，何時忘卻營營”。（《臨江仙·夜飲東坡醒複醉》）他寫漁父喝醉了：“漁父醉，蓑衣舞，醉裡(lǐ)卻尋歸路。輕舟短棹任斜橫，醒後(hòu)不知何處。”（《漁父·漁父醉》）
    他的老師歐陽修說，醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。對(duì)蘇東坡來說，醉翁之意不在酒，而在于自我解放，在于忘掉世俗，忘掉自我。蘇東坡喝出了一種(zhǒng)微醺的境界，酒醉帶來的是清醒。他喝了一輩子的酒，越喝越清醒，越喝越快樂，以微醺治愈了世間的一切不快樂。
    第三種(zhǒng)元素：一張琴。這(zhè)是藝術元素。蘇東坡喜歡古琴，家裡(lǐ)藏有唐代的古琴“雷琴”，而且他也是演奏的高手。他還(hái)是頂尖的歌詞作者，精通音律，開(kāi)創了豪放派的詞風。他對(duì)音樂頗有研究，關于音樂和政治、音樂和人心，都(dōu)有一套自己的看法。當然，他喜歡音樂，更喜歡欣賞音樂。在《聽僧昭素琴》裡(lǐ)，他稱琴聲“散我不平氣，洗我不和心”。
    1100年6月20日，已經(jīng)65歲的蘇東坡，從海南島北歸中原，晚上渡海的時候，他看到海天一色，覺得從此不必像孔子那樣颠沛流離，當理想和現實沖突的時候，就乘着小船浮遊在海上。又因波濤聲想到《莊子》裡(lǐ)講軒轅帝在洞庭之野演奏《鹹池》這(zhè)首樂曲，聽到這(zhè)首樂曲，就會進(jìn)入物我兩(liǎng)忘的境界，看透得失榮辱。
    空餘魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。（《六月二十日夜渡海》）
    雖然在海南島幾乎死去，但我一點也沒(méi)有怨恨，反而覺得這(zhè)次經(jīng)曆是我一生中最奇特的。
    蘇東坡一生大起(qǐ)大落，但在每一個時刻，他都(dōu)有“一張琴，一壺酒，一溪雲”，因而每一個時刻都(dōu)是閃閃發(fā)光的一刻。每一刻裡(lǐ)既有“也無風雨也無晴”的平靜，也有“大江東去浪淘盡”的豪邁；既有“千鍾美酒，一曲滿庭芳”的痛快淋漓，也有“天涯何處無芳草”的婉轉感傷；既有“世事(shì)一場大夢，人生幾度秋涼”的悲哀沮喪，也有“門前流水尚能(néng)西，休將(jiāng)白發(fā)唱黃雞”的積極奮進(jìn)。
    蘇東坡是一個天才型的人物，在他生活的年代，他的名聲已經(jīng)達到巅峰。但是，他的很多煩惱，和我們現在的普通人沒(méi)有什麼(me)兩(liǎng)樣。他給朋友寫過(guò)這(zhè)樣一封信，内容大緻是：
    我有小事(shì)求您打聽一下。我想到江浙一個州郡任職，聽說浙江四明縣明年四月有空缺，尚未定人，請您在朝中打聽一下，找找門路，有消息就回個信息。上次找您，您沒(méi)有很留意。這(zhè)次求托四明的事(shì)，恐不能(néng)太久，怕别人也謀取這(zhè)個職位。到那時，就更加沒(méi)有希望了。這(zhè)也許對(duì)您有點苛求，但謀職一事(shì)，切不可一般地跑跑就想輕易地弄到手。
    也許，誰都(dōu)不會相信這(zhè)是蘇東坡寫的信。在另外好(hǎo)幾封信裡(lǐ)，他絮絮叨叨地講述自己如何受痔瘡的折磨。還(hái)有很多信件，像我們現在的父母一樣，爲子女的前途操心。
    蘇東坡是一個偉大的文學(xué)家、書法家、畫家，優秀的政治家，但也是一個平凡的父親，一個焦慮不安的官員。他從不掩飾自己平凡的一面(miàn)，從不回避問題。他承認自己無能(néng)爲力，隻好(hǎo)去“作個閑人”，有“一張琴，一壺酒，一溪雲”。從“一張琴”上，他找到了生命的旋律；從“一壺酒”中，他享受了生活的美味；從“一溪雲”裡(lǐ)，他懂得了自然之道(dào)。
    蘇東坡有一次随手寫一篇劄記，記錄了他很平常的一種(zhǒng)狀态：
    東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上。白雲左缭，清江右洄，重門洞開(kāi)，林巒坌入。當是時，若有思而無所思，以受萬物之備，慚愧！慚愧！（《書臨臯亭》）
    連蘇東坡那樣厲害的人，最後(hòu)都(dōu)“知命”，不敢說萬物皆備于我，而是讓自己“受萬物之備”，不敢說自己如何利用萬物，而是讓萬物來利用自己。承認自己的渺小，承認自己不夠完美，承認自己無能(néng)爲力，安于天命，把自己交給大自然，抱着慚愧心，随遇而安，想做的事(shì)，盡力去做，喝喝小酒，聽聽音樂，看看白雲，倒也活得快快樂樂。
    人生有許多的痛苦與挫折，隻能(néng)靠我們自己治愈自己，自己拯救自己。人世間多的是錦上添花，很少有雪中送炭，越是在寒冷的冬季，我們越要學(xué)會爲自己取暖。還(hái)好(hǎo)，無論在哪裡(lǐ)，總還(hái)是可以有“一張琴，一壺酒，一溪雲”。在旋律裡(lǐ)，在微醺裡(lǐ)，在自然裡(lǐ)，我們總能(néng)找到快樂的源泉，找到平靜的源流。還(hái)好(hǎo)，即使我們孤單一人，也可以和蘇東坡聊聊天，聊聊怎樣用“一張琴，一壺酒，一溪雲”調動我們的五官，打開(kāi)我們的心扉，照亮眼前的現實。

    英國(guó)哲學(xué)家羅素1920年來到中國(guó)，做了好(hǎo)幾場演講，也發(fā)表了好(hǎo)幾篇文章，大多談論中國(guó)，後(hòu)來結集爲《中國(guó)問題》。羅素批評了中國(guó)人的“冷漠”“貪婪”等毛病，但也看到了中國(guó)人的很多優點，比如，中國(guó)人冷靜的尊嚴，喜歡享受自然環境之美，等等。尤其令他印象深刻的，是中國(guó)人的快樂天性。
    羅素發(fā)現，一個普通的中國(guó)人可能(néng)比一個英國(guó)人窮，但卻比英國(guó)人更快樂。由此，羅素得出一個結論：“中國(guó)傳統裡(lǐ)對(duì)于智慧和美的重視，對(duì)于人生快樂的重視，使得其他的古國(guó)都(dōu)已經(jīng)消失，唯獨中國(guó)生存了下來。”
    因此，他給世界開(kāi)了一個藥方，現代中國(guó)人應該從西方學(xué)習科學(xué)知識，而西方人應該向(xiàng)中國(guó)學(xué)習“寬容的美德”“深沉平和的心靈”。這(zhè)樣，世界就會變得更美好(hǎo)。
    羅素講的中國(guó)人，前面(miàn)應該加上‘‘傳統的”這(zhè)個定義。從晚清到今天的一百多年裡(lǐ)，中國(guó)社會經(jīng)曆了巨大變化，中國(guó)人成(chéng)了t·現代中國(guó)人”。現代性、商業化、消費主義等，也讓現代中國(guó)人在很大程度上變得更接近羅素口中的‘‘西方人”，也同樣遭遇到了“現代性”的沖擊。
    更确切地說，經(jīng)過(guò)一百多年的全球化，今天沒(méi)有純粹的t。西方人”，也沒(méi)有純粹的“東方人”，沒(méi)有純粹的“美國(guó)人”，也沒(méi)有純粹的“中國(guó)人”。
    都(dōu)是“現代人”。
    科技、商業構成(chéng)了現代生活的核心，關于科技和商業，西方的傳統顯然更具有優勢。但如何解決科技和商業帶來的人類精神問題。東方的傳統更值得重視。作爲中國(guó)人，回顧從晚清到現在的一百多年曆史，總體上是向(xiàng)西方學(xué)習的一百年。今天我們生活其中的中國(guó)。從政治體制、教育、科技到生活方式，都(dōu)烙上了“西方”的痕迹。傳統中國(guó)在向(xiàng)西方學(xué)習的過(guò)程中，完成(chéng)了現代轉型。 到了2l世紀，中國(guó)人發(fā)現了“傳統中國(guó)”，中國(guó)經(jīng)典讀物開(kāi)始流行，從《論語》《道(dào)德經(jīng)》《莊子》《金剛經(jīng)》，一直到《浮生六記》之類的生活藝術讀物，都(dōu)成(chéng)爲市場上的暢銷書，再到近期“國(guó)潮”興起(qǐ)，傳統中國(guó)的時尚化成(chéng)爲趨勢。 而在20世紀，西方人卻在向(xiàng)中國(guó)、東方學(xué)習。20世紀50年代，美國(guó)人有意識地學(xué)習東方的“平和的心靈”。禅宗、藏傳佛教、瑜伽之類，在西方成(chéng)爲一種(zhǒng)“時尚”，延續至今。從垮掉的一代、嬉皮士到今天的矽谷精英，離不開(kāi)的一個思想資源是東方的禅。2019年HBO的紀錄片《“壓力山大”的美國(guó)人》中，揭示了美國(guó)社會極高的壓力指數，在尋求解決方法的時候，禅修、瑜伽、冥想之類成(chéng)爲很多美國(guó)人的首選。 所以，羅素才會開(kāi)出這(zhè)麼(me)一個藥方，在現代社會，科學(xué)知識應該學(xué)習西方的傳統，而心智層面(miàn)，應該學(xué)習中國(guó)智慧。爲什麼(me)呢？因爲傳統的中國(guó)人比較快樂，沒(méi)有現代人的那種(zhǒng)焦慮和精神壓力。但羅素沒(méi)有進(jìn)一步去探尋爲什麼(me)傳統的中國(guó)人比較快樂。 爲什麼(me)傳統的中國(guó)人比較快樂呢？ 最簡單的回答，也許是傳統的中國(guó)人對(duì)于生活持有“知足常樂”的态度。知足常樂，是最流行、最通俗的中國(guó)人生哲學(xué)。有一個中國(guó)民間故事(shì)，說是有一個人死了，成(chéng)了鬼，閻王判他轉世爲富人。沒(méi)想到這(zhè)個鬼說，我不要做富人！閻王很奇怪，富人你都(dōu)不想當，那你想做什麼(me)人呢？ 這(zhè)個鬼回答，隻求一生有飯吃，有衣穿，沒(méi)有是是非非，燒燒清香，吃吃苦茶，安安閑閑過(guò)日子，就很滿足了。閻王聽完，沉默了一下才慢慢說，你想要錢，給你幾萬兩(liǎng)沒(méi)有問題，但你想要清閑，實在太難太難了。 不去追求大富大貴，不去追求功名利祿，而是小富即安，平平淡淡，清清閑閑。這(zhè)樣的知足，其實并不容易，很難做到。因爲欲壑難填。所以，中國(guó)人最看重的能(néng)力，就是知足。當一個人能(néng)夠知足，那麼(me)，他就能(néng)夠擁有美好(hǎo)的生活。 蘇東坡在密州，認識一個當地人叫(jiào)趙明叔，家裡(lǐ)窮，卻愛喝酒。什麼(me)酒都(dōu)喝，喝了就醉，他很愛說一句話：“薄薄酒，勝茶湯，醜醜婦，勝空房。”大意是雖然我喝着很差的酒，但和那些沒(méi)有酒喝、隻能(néng)喝茶湯的人相比，我已經(jīng)很幸福了；雖然我媳婦很醜，但和那些娶不上媳婦的人相比，我已經(jīng)很幸福了。 這(zhè)叫(jiào)“比上不足，比下有餘”。從前的中國(guó)人，不論是富還(hái)是窮，都(dōu)愛把這(zhè)句話挂在嘴邊，很治愈。 蘇東坡是一個文人，而且是當時的文壇領袖，對(duì)這(zhè)句話卻很有一番共鳴，說趙明叔這(zhè)句話雖然說得粗俗了一點，但話糙理不糙，“近乎達”。“近乎達”，是一個很高的評價。這(zhè)個“達”，是中國(guó)人特别喜歡的一個字，很雅，有達觀、通達的意思。做人，看得透徹，活得明白，就是“達”。蘇東坡認爲這(zhè)句話裡(lǐ)有“達”的境界，專門寫了《薄薄酒二首》來诠釋這(zhè)句話。 第二首詞的最後(hòu)一句： 達人自達酒何功，世間是非憂樂本來空。 通達的人自己就通達，不需要借助酒醉，世間的是非優樂，本來就是空的，何必想不開(kāi)呢？讀過(guò)《紅樓夢》的人，再讀蘇東坡這(zhè)首詞，會想起(qǐ)開(kāi)篇的《好(hǎo)了歌》：“好(hǎo)就是了”。很顯然，中國(guó)人的知足，建立在虛無感上，因爲人會死亡，世間一切都(dōu)很虛無，所以，對(duì)于成(chéng)功和富貴有很深的懷疑。當然，這(zhè)種(zhǒng)懷疑和中國(guó)曆史的循環也有關，周期性的改朝換代，使中國(guó)式的成(chéng)功很難長(cháng)久。 這(zhè)種(zhǒng)懷疑使中國(guó)人注重當下，喜歡知足，通俗地說是想得開(kāi)。這(zhè)本書以蘇東坡作爲樣本，分析了他如何重視智慧和美，如何重視人生快樂，尤其是如何從自我治愈中獲得生活的樂趣和意義。 結束這(zhè)本書的時候，好(hǎo)像要和蘇東坡告别，有所不舍。幹言萬語，不如一起(qǐ)小酌。所以，我引用一段蘇東坡關于喝酒的自述，再次給予大家一個提示，關于如何快樂的提示，作爲一種(zhǒng)告别。 蘇東坡說自己每天喝酒，但喝得不多，他說天底下沒(méi)有比他酒量更小的人了。但是他很喜歡别人喝酒，看着客人慢慢舉杯品酒時，他會感到像是自己喝了酒一樣，有心胸開(kāi)闊、酣暢淋漓的感覺。他閑居在家，每一天家裡(lǐ)都(dōu)來客人，每一次都(dōu)會爲客人擺酒。他說天底下沒(méi)有比他更喜歡喝酒的人了。 又說他認爲人最快樂的莫過(guò)于身體健康，心裡(lǐ)沒(méi)有憂愁。他說自己身體還(hái)好(hǎo)，也很少優愁，卻總是見到一些得病的人或者憂愁的人，很不忍心，怎麼(me)能(néng)夠見到這(zhè)些不幸的人而又能(néng)讓自己快樂呢？ 因此，蘇東坡每到一處常常會收集一些藥物，有人跟他要，他就送給這(zhè)個人，他還(hái)喜歡釀酒給别人喝。有人問蘇東坡：“你沒(méi)有什麼(me)病卻收集了那麼(me)多藥，自己不喝酒卻釀了許多酒，辛辛苦苦爲别人做這(zhè)些，到底是爲了什麼(me)呢？”蘇東坡回答：“病人得到我的藥之後(hòu)，我就會感到身體輕松，喝酒的人沒(méi)有酒喝，我讓他喝了，自己就會感到痛快淋漓。其實我是爲了自己才那麼(me)做的。”