導語

  

内容提要

  

    本書是蒙曼繼《蒙曼品最美唐詩》之後(hòu)創作的新作。她最廣爲人知的是講詩詞，但最厲害最擅長(cháng)的是曆史，尤其是女性曆史。在這(zhè)本書裡(lǐ)，她首次將(jiāng)詩詞和女性曆史結合，以詩詞爲引，順着曆史朝代更替的順序，講述了詩詞背後(hòu)28位女子的精彩人生，以及她們背後(hòu)的中國(guó)史。這(zhè)裡(lǐ)面(miàn)不僅有“巧笑倩兮，美目盼兮”的神采，有“淩波微步，羅襪生塵”的風度，更有“長(cháng)揖雄談态自殊，美人巨眼識窮途”的眼光，有“蜀錦征袍自裁成(chéng)，桃花馬上請長(cháng)纓”的豪情。這(zhè)些女子，溫柔，但卻抓鐵有痕，更能(néng)攪動曆史風雲，她們的所思所想在詩詞裡(lǐ)，她們的人生故事(shì)也在詩詞裡(lǐ)。這(zhè)是2700年詩詞、5000年曆史，你我未知的另一半。

    蒙曼，曆史學(xué)者，百家講壇主講人。北京大學(xué)曆史學(xué)博士。現爲中央民族大學(xué)曆史文化學(xué)院教授。主要研究領域爲隋唐史及中國(guó)古代女性史。
    自2007年以來，五次登上央視百家講壇，主講《武則天》《太平公主》《長(cháng)恨歌》《大隋風雲》《唐玄宗與楊貴妃》，并出版相應書籍。她對(duì)曆史的叙述妙語連珠、引人入勝，語言極具風格，既有深厚的史學(xué)功底，又充滿了時代感和幽默感，産生巨大影響。
    多次獲各種(zhǒng)教學(xué)榮譽及獎項；曾擔任中央電視台《中國(guó)成(chéng)語大會》《中國(guó)謎語大會》《漢字聽寫大會》《中國(guó)詩詞大會》點評嘉賓。

第一章  上古天真
  娥皇、女英：斑竹一枝千滴淚，紅霞萬朵百重衣
  褒姒：恃寵嬌多得自由，骊山烽火戲諸侯
  許穆夫人：女子有行，遠父母兄弟
  西施：西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來又是誰
第二章  漢魏風華
  戚夫人：君楚歌兮妾楚舞，脈脈相看兩(liǎng)心苦
  李夫人：一顧傾人城，再顧傾人國(guó)
  王昭君：一去紫台連朔漠，獨留青冢向(xiàng)黃昏
  趙飛燕：借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝
  甄夫人：淩波微步，羅襪生塵
  馮小憐：小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽
第三章  隋唐傳奇
  冼夫人：三世更險易，一心無磷缁
  獨孤皇後(hòu)：明年後(hòu)歲，誰有誰無
  平陽公主：夫人城北走降氐，娘子軍前高義旗
  長(cháng)孫皇後(hòu)：林下何須遠借問，出衆風流舊有名
  文成(chéng)公主：自從貴主和親後(hòu)，一半胡風似漢家
  武則天：看朱成(chéng)碧思紛紛，憔悴支離爲憶君
  太平公主：公主當年欲占春，故將(jiāng)台榭押城
  楊貴妃：天長(cháng)地久有時盡，此恨綿綿無絕期
第四章  宋元融合
  蕭太後(hòu)：威風萬裡(lǐ)壓南邦，東去能(néng)翻鴨綠江
  曹皇後(hòu)：人倫風化歸三世，王室功勞屬兩(liǎng)朝
  梁紅玉：南渡江山底事(shì)傳，扶危定傾賴紅顔
第五章  明清風雲
  秦良玉：蜀錦征袍自裁成(chéng)，桃花馬上請長(cháng)纓
  李香君：濺血點做桃花扇，比着枝頭分外鮮
  孝莊太後(hòu)：春官昨進(jìn)新儀注，大禮躬逢太後(hòu)婚
  秋瑾：一腔熱血勤珍重，灑去猶能(néng)化碧濤

前言

  

    我的這(zhè)套書分成(chéng)上下兩(liǎng)冊。上冊叫(jiào)《哲婦》，講貫穿中國(guó)曆史的二十八位政治女性；下冊叫(jiào)《邦媛》，講貫穿中國(guó)曆史的二十五位文化女性。熟悉詩詞的朋友一看就明白，這(zhè)兩(liǎng)個書名都(dōu)出自《詩經(jīng)》，它意味着這(zhè)套書和詩詞有着密不可分的關系。
    很久以前，我就謀劃着講一場女性詩詞課。因爲女性史是我的學(xué)術方向(xiàng)，而詩詞又是我的業餘愛好(hǎo)。并且，詩詞也是傳統時代和女性最爲親近的一種(zhǒng)文學(xué)表達形式。曆史上的女哲學(xué)家幾乎沒(méi)有，女史學(xué)家也寥若晨星，唯獨女詩人綿綿不絕，無代無之。以至于後(hòu)來，女詩人甚至成(chéng)了“才女”的标準形象。試想，若是林黛玉不吟出“未若錦囊收豔骨，一抔淨土掩風流”，她的動人形象，又該打了多少折扣！時至今日，仍然有那麼(me)多女性醉心于清辭麗句的詩文，更醉心于詩情畫意的生活。既然如此，我爲什麼(me)不把詩詞和女性結合起(qǐ)來，講一講詩詞中的中國(guó)女性呢？
    盡管“蓄謀已久”，但真到實際操作，還(hái)是會面(miàn)臨若幹問題。其中最重要的一個問題是，所謂“女性詩詞”，到底應該是女性書寫的詩詞，還(hái)是書寫女性的詩詞呢？這(zhè)個問題背後(hòu)其實是一個更大的問題，即我到底是想要借助詩詞建構一本關于中國(guó)女性的曆史，還(hái)是僅僅想以詩詞爲載體，構建一本女性文學(xué)史呢？我最終的選擇是前者。這(zhè)個選擇也就順理成(chéng)章地推導出如下幾個原則：第一，我是要借這(zhè)本書給中國(guó)女性樹碑立傳的。我講的這(zhè)些女性，不是架空曆史，組合拼盤式的所謂“四大美女”“四大才女”而是真正順着中華五千年的曆史來講女性。本書選擇的女性，全都(dōu)是真實存在過(guò)的曆史人物，至少有着基本可信的曆史原型。她們就生活在自己所處的那個時代，她們的一舉一動，也深刻反映，甚至深刻影響着自己身處的時代，她們都(dōu)是自身時代的弄潮兒。最近一些年，常常有人提出，曆史的英文單詞“HISTORY”本身就反映着一種(zhǒng)觀念上的不完整和不公平，忽視了女性的曆史貢獻和價值。這(zhè)當然是一種(zhǒng)揶揄，因爲“HISTORY”的詞源是古希臘語histor，意爲“習得，智者”，跟作爲男性指代的“HS”并沒(méi)有關系。盡管如此，這(zhè)種(zhǒng)揶揄仍然并非空穴來風，占人類一半的女性，難道(dào)不是在曆史上一直被忽視，被打壓嗎？既然如此，我何不在力所能(néng)及的範圍之内，構建一個“HER STORY”，看看以她們爲主體的曆史又是怎樣一番模樣呢？第二，我也是要給當代女性找參照物的。我是誰？我有多大本事(shì)？我又須面(miàn)對(duì)哪些問題？這(zhè)樣的困惑我們差不多每天都(dōu)要面(miàn)對(duì)。答案在哪裡(lǐ)呢？我們不妨照照鏡子吧。唐太宗說得好(hǎo)：“以銅爲鏡，可以正衣冠；以古爲鏡，可以知興替；以人爲鏡，可以明得失。”這(zhè)本書一共涉及曆史上的二十八位女性，這(zhè)裡(lǐ)面(miàn)既有賢良淑德，也有肆意妄爲；既有巾帼英雄，也有紅顔禍水。或者，最直白的說法是：這(zhè)裡(lǐ)不僅有好(hǎo)人，也有壞人；不僅有成(chéng)功，也有失敗。正因爲如此，我們才能(néng)不僅僅把她們當成(chéng)勵志的榜樣，更把她們當成(chéng)不說謊的鏡子，讓我們“見賢思齊焉，見不賢而内自省也”。第三，書中的每一位女性，都(dōu)有至少一首詩作爲載體。這(zhè)首詩可能(néng)是她寫的，也可能(néng)是寫她的，總之，一定和她有着極爲密切的關系。她的所思所想在詩詞裡(lǐ)，她的人生故事(shì)也在詩詞裡(lǐ)。當然，就像“盡信書則不如無書”一樣，我們也必須承認，盡信詩則不如無詩。我會盡己所能(néng)，去發(fā)掘她在詩之外、詩背後(hòu)的故事(shì)，然後(hòu)告訴大家，她又爲何被寫成(chéng)了詩中的樣子。
    女性是個永恒的話題，也是個越來越有吸引力的現實話題。近幾年來，“大女主”的形象在影視劇裡(lǐ)反複刷屏。我不敢說，我寫的二十八位女性都(dōu)是大女主，事(shì)實上，我也不希望自己去描述二十八位大女主的故事(shì)，因爲那畢竟不是曆史的真實情态。我隻希望這(zhè)本書裡(lǐ)有屬于曆史的真，屬于詩詞的美，還(hái)有屬于價值觀的善。當年，冰心老人在《關于女人》裡(lǐ)說，世界上若沒(méi)有女人，這(zhè)世界至少要失去十分之五的“真”、十分之六的“善”、十分之七的“美”。這(zhè)種(zhǒng)比例的劃分自然隻是一種(zhǒng)私人化的表達，但抛開(kāi)比例不談，真、善、美畢竟是人類的永恒追求，本書願意以此爲目标，向(xiàng)貫穿曆史，構成(chéng)曆史，也創造曆史的所有“女主”們緻敬。希望我們和我們的前輩一樣，不僅有“巧笑倩兮，美目盼兮”的神采，有“淩波微步，羅襪生塵”的風度，更有“長(cháng)揖雄談态自殊，美人巨眼識窮途”的眼光，有“蜀錦征袍自裁成(chéng)，桃花馬上請長(cháng)纓”的豪情，隻有這(zhè)樣，我們才終能(néng)堅信：“何須淺碧輕紅色，自是花中第一流。”
    蒙曼
    2021年6月23日