著名作家周華誠新作《德壽宮八百年》，定位于文化散文，追尋南宋風雅、再現宋韻精神，帶領讀者從一座南宋宮殿的遺迹，眺望八百年前的大宋江山；從一座皇家園林的舊物，領略風流南宋的詩酒餘韻——
    “剝洋蔥”式的寫作手法，以凝練的文字，由遠及近，由淺入深，一層層剝開(kāi)内容核心，以紀錄片講解的手法，帶你進(jìn)入德壽宮及那段煙塵彌漫的曆史之中。

    一座德壽宮，是南宋王朝的縮影、千年都(dōu)城的見證。它盛載着曆史的風雲變幻，也盛載着百姓的家國(guó)情懷。它穿越八百年時空，連接起(qǐ)一座城市的前世今生。
    本書圍繞南宋“北内”德壽宮的曆史變遷和當下的重建過(guò)程，以清新生動的文字、娓娓道(dào)來的叙事(shì)，串聯起(qǐ)不同時代的動人故事(shì)；以抽絲剝繭的方式，穿越古今，圍繞德壽宮展開(kāi)朝代更叠、帝王逸事(shì)、宮廷生活的畫卷，呈現出南宋精湛的建築園林藝術水準，反映了南宋文人士大夫憂國(guó)憂民、以天下爲己任的情懷與抱負。

    作者花費大量時間，深入德壽宮考古和保護現場，進(jìn)行了長(cháng)時間的采訪和調研，并走訪了許多參與德壽宮考古和研究的專家學(xué)者，查閱了與德壽宮有關的大量曆史資料，以生動的語言、翔實的史料和廣泛的涉見，撰寫出這(zhè)部既反映德壽宮真實曆史，又充滿了一個個曆史故事(shì)和曆史知識的好(hǎo)書。
    ——浙江大學(xué)人文學(xué)院曆史系教授、博士生導師，著名宋史專家，何忠禮
    臨安城遺址，是南宋留給杭州最大的物質文化遺産。鳳凰山麓的宮城和望仙橋東的德壽宮，一南一北，作爲皇帝和太上皇帝的活動中心，号稱南内與北内，是臨安城最具曆史象征意義的文化标識。周華誠的新作《德壽宮八百年》，以記者的行動力、學(xué)者的洞察力和作家的表現力，全面(miàn)記錄了德壽宮的曆史故事(shì)、考古發(fā)掘、建築複原、遺址展示、文物保護和價值闡釋，穿越古今，透物見人，爲講好(hǎo)南宋臨安城考古故事(shì)創造了一個優秀的文本和全新的樣本。
    ——知名考古學(xué)家，鄭嘉勵

    周華誠，1979年出生于浙江常山，作家，影像記錄者。浙江省作家協會會員，杭州市作家協會理事(shì)。文創品牌“父親的水稻田”創始人。浙江省作協“新荷人才”實力作家。出版作品有：散文集《一飯一世界》《西湖時光：遇見24節氣》《下田：寫給城市的稻米書》等，中短篇小說集《我有一座城》《沒(méi)人知道(dào)你在尋找什麼(me)》，影像書《小世界》《愛比技巧更重要》等十餘種(zhǒng)，有作品被翻譯成(chéng)韓文、英文、阿拉伯文。作品《父親的水稻田》入選黃山國(guó)際攝影節。新作品《草木滋味》《造物之美》由廣西師範大學(xué)出版社推出。

第一章  水流雲在
  ——雪落德壽宮
  北内
  行在
  城池
  風雲
第二章  地下故事(shì)
  ——潮濕的遺址
  地下
  水害
  止水
  故事(shì)
  講述
第三章  驚鴻留影
  ——宮殿上的仙鶴
  尋宋
  瑞鶴
  鸱吻
  營造
  追尋
第四章  人生如寄
  ——後(hòu)苑的石頭
  青蓮朵
  山水間
  閑人意
  梅花引
  金銀魚
第五章  溫潤如玉
  ——德壽宮的瓷片
  殘片
  玉色
  修舊
  風範
第六章  花團錦簇
  ——德壽宮的日常風雅
  滿城花
  一瓯茶
  將(jiāng)進(jìn)酒
  泛索記
  二勝環
第七章  解碼宋韻
  ——德壽宮的講述者
  城門開(kāi)
  定風流
後(hòu)記

    南宋紹興三十二年（1162）六月，位于臨安府城内望仙橋附近的秦桧舊宅，經(jīng)過(guò)不到兩(liǎng)個月的改建，作爲德壽宮正式啓用，成(chéng)爲高宗“内禅”孝宗以後(hòu)的住所。當月二十一日，高宗離開(kāi)鳳凰山大内（皇宮），入住德壽宮，自稱“太上皇帝”。
    高宗雖然退位，但憑他作爲南宋王朝的奠基人和孝宗對(duì)他一月四朝等各種(zhǒng)“孝心”，仍然握有莫大權力，故時人稱大内爲“南内”，稱德壽宮爲“北内”。德壽宮特殊的政治地位由此可見一斑。
    德壽宮從外觀來看，樸實無華。“建房廊于市”，與“委巷廁溷”毗鄰，入住這(zhè)一天，宮門之外仍“污泥沒(méi)膝”，與普通民居并無太多不同。入内，占地并不比秦桧故第大了多少，既無巍峨壯麗、金碧輝煌的宮殿建築群，也沒(méi)有北宋汴京皇宮那樣的豪華氣派。即使主殿德壽殿，也頗顯一般，甚至琉璃瓦也不用一片，完全體現了高宗反對(duì)“多事(shì)土木台觀”，“正恐有害吾民”的一貫思想。
    可是極目望去，可以看到這(zhè)裡(lǐ)亭、台、樓、閣遍布，錯落有緻；各色名貴花卉，分種(zhǒng)四方，随着季節不同而變換着色彩；大龍池碧波蕩漾，池中所植千葉白蓮随風搖曳，散發(fā)出陣陣芬芳。池的四周，模仿西湖的一些景點，疊石點綴其間，難怪人們對(duì)它有“小西湖”之稱。其他建築和景觀，也星羅棋布，美不勝收。德壽宮與其說是一座宮殿，還(hái)不如說是一座構建精緻、别具匠心、極富藝術性和觀賞性的皇家園林，故被時人譽爲“真是瑤台第一重”。這(zhè)是高宗有了餘暇後(hòu)，以藝術家的眼光，長(cháng)期精心打造的結果，處處體現出了宋韻文化在園林建築上務極精緻、巧奪天工的藝術水平。如果再將(jiāng)德壽宮與高宗“天縱其能(néng)，無不造化”的書法聯系起(qǐ)來看，高宗确實是一個多文人情結而少帝王情懷的人。
    德壽宮在一定程度上折射出整個南宋的政治氛圍和經(jīng)濟水平。所以，它既是“紹興中興”的産物，也集中反映了部分宋韻文化的精髓。
    說起(qǐ)德壽宮，也不得不提到由高宗一手締造的南宋。
    南宋雖然國(guó)土不廣，軍事(shì)力量不強，但由于最高統治者吸取了北宋滅亡的慘痛教訓，較好(hǎo)地貫徹了君主與士大夫“共治天下”的理念，“以民爲本”也不再成(chéng)爲一句空話，使得愛國(guó)愛民、憂國(guó)憂民的思想深入人心，促使思想文化空前繁榮，從而形成(chéng)了一股強大的文化軟實力。
    南宋經(jīng)濟發(fā)達，科學(xué)成(chéng)就卓著。此時，中國(guó)經(jīng)濟重心已從唐朝以前北方的黃河流域轉移到了長(cháng)江流域。“海上絲綢之路”的興起(qǐ)，說明中國(guó)在經(jīng)濟上也開(kāi)始與世界接軌。這(zhè)使宋韻文化的傳承和發(fā)展有了紮實的經(jīng)濟基礎。
    盡管南宋外患嚴重，軍費高達全年财政收入的十分之八左右，勞動人民承受了沉重的賦役負擔，但由于朝廷對(duì)民生尚稱關心，社會相對(duì)和諧，從而成(chéng)爲中國(guó)封建社會裡(lǐ)唯一一個既不爲農民起(qǐ)義所推翻，也不爲權臣所篡奪的朝代。在南宋滅亡以後(hòu)，不少將(jiāng)士爲之殉國(guó)，不少遺民仍深深懷念。直到今天，學(xué)者們對(duì)南宋也有很高的評價。如有人說：“南宋如一顆晶瑩光亮的明珠，最後(hòu)卻埋沒(méi)在蒙古鐵騎飙起(qǐ)的漫天塵埃裡(lǐ)，不勝唏噓之至！”一些中外學(xué)者甚至表示：“如果讓我選擇，我願意生活在中國(guó)的宋朝。”
    毫無疑問，以上所出現的一切，與高宗36年的統治息息相關。
    盡管宋高宗也存在着一般封建帝王的曆史局限性，特别是他殺害民族英雄嶽飛，重用秦桧，犯下了種(zhǒng)種(zhǒng)不可饒恕的錯誤和罪行，但在他的領導下，抵禦了金人南侵，恢複和發(fā)展了被破壞的經(jīng)濟和文化，對(duì)中國(guó)曆史發(fā)展作出了重大貢獻。因此，全面(miàn)地評價高宗功過(guò)，有利于人們正确認識南宋的曆史地位，認識德壽宮出現的曆史背景和它在宋韻文化中的巨大貢獻。
    曾經(jīng)作爲南宋都(dōu)城的臨安（今浙江杭州），曆經(jīng)近800年的風風雨雨和人爲摧殘，不僅地面(miàn)遺迹蕩然無存，地下遺存也大都(dōu)面(miàn)貌不清。數十年來，經(jīng)過(guò)一代接一代浙江省、杭州市考古工作者的不懈努力，到目前爲止，我們對(duì)鳳凰山皇宮、太廟、德壽宮、錢塘門、南高峰塔、朝天門等10多處遺迹終于有了比較清晰的了解。更令人感到欣喜的是，爲了傳承南宋的優秀文化，規模和意義僅次于鳳凰山皇宮的德壽宮，率先獲得了部分的修複和利用。到2022年底，第一期工程將(jiāng)完工，一個建新如舊的德壽宮，將(jiāng)與廣大市民見面(miàn)。
    但是，想要對(duì)德壽宮有一個比較全面(miàn)的了解，單憑耳目所接是不夠的，還(hái)得知道(dào)它的前世和今生。也就是要了解當時修建德壽宮的原因；了解高宗帝後(hòu)、孝宗帝後(hòu)在這(zhè)裡(lǐ)的生活狀況和各種(zhǒng)奇聞轶事(shì)；了解以德壽宮爲代表的南宋園林建築藝術；了解與德壽宮關系密切的宋瓷、宋畫、宋茶和宋酒。此外，還(hái)要了解這(zhè)個沉睡了800年之久的德壽宮遺址，是如何被杭州市考古研究所的工作人員揭開(kāi)神秘面(miàn)紗的。
    爲幫助讀者朋友了解上述内容，在這(zhè)裡(lǐ)我就鄭重向(xiàng)大家推薦由浙江人民出版社出版、著名作家周華誠撰寫的《德壽宮八百年》一書。作者花費大量時間，深入德壽宮考古和保護現場，進(jìn)行了長(cháng)時間的采訪和調研，并走訪了許多參與德壽宮考古和研究的專家學(xué)者，查閱了與德壽宮有關的大量曆史資料，以生動的語言、翔實的史料和廣泛的涉見，撰寫出這(zhè)部既反映德壽宮真實曆史，又充滿了一個個曆史故事(shì)和曆史知識的好(hǎo)書。
    周君來，要我爲之作序。我通過(guò)對(duì)書稿的認真閱讀，覺得它既是一部真實的曆史書，又是一部生動的故事(shì)書，讀後(hòu)受益匪淺，對(duì)德壽宮更有一種(zhǒng)耳目一新之感，遂欣然命筆，爲之序。
    何忠禮
    2022年9月于杭州鳳起(qǐ)苑寓所

    時隔800多年，不同的人在做着同一件事(shì)。
    正是因了德壽宮項目，讓我有機會近距離觀察探訪當下的一些人與事(shì)。每一個不同崗位、工種(zhǒng)，每一個專業領域、專項技術，對(duì)于我來說都(dōu)全然是新的，都(dōu)需要去學(xué)習。而當我弄明白這(zhè)些之後(hòu)，我發(fā)現了一個基本事(shì)實：每個人手上的事(shì)情，都(dōu)那麼(me)艱巨；即便如此，每個人都(dōu)把自己的事(shì)情，幹得那麼(me)好(hǎo)。
    因爲所有人都(dōu)在拼盡全力。
    在這(zhè)一點上，我想，我們跟南宋那批人并沒(méi)有分别。
    想想看800多年前的時光，再想想今天。今天跟800多年前似乎已完全不一樣了——有了飛機、高鐵，有了先進(jìn)的動力與機械，有了800多年前的人根本無法想象的技術手段與物質條件。但是，今天跟800多年前可能(néng)還(hái)是一樣——今天的人還(hái)要吃飯，不吃飯就會餓；今天的人仍然要面(miàn)臨生老病死的困境，仍然要不斷追問“活着是爲了什麼(me)”這(zhè)種(zhǒng)大問題。
    所以本質上，盡管朝代在變，外部世界在變，但每個個體所需要解決的根本問題從未改變。
    今天的人，在800多年前的德壽宮遺址上挖出一些什麼(me)，試圖還(hái)原從前那一撥人的生活狀态。800多年前的人，也許也在這(zhè)片土地上幹着同樣的事(shì)，他們向(xiàng)着更早的人去尋找答案。
    來寫《德壽宮八百年》這(zhè)本書是相當困難的事(shì)。在表面(miàn)極其紛繁、時空體量巨大的題材裡(lǐ)，需要找到幾扇小門，以便準确地通往想去的目的地。最終我選定了這(zhè)樣一個角度——講述兩(liǎng)個時代的人的匠心。 前人造房子，今天也造房子。前人努力生存，今人也努力生存。前人想把日子過(guò)成(chéng)花，今人也想把日子過(guò)成(chéng)花。由此，我們也就跟古人沒(méi)有分别了。 從某種(zhǒng)程度上來看，800多年前的一部分人，也許比我們更浪漫，更天真，更有想象力；一部分人，也許比我們更純粹，更堅定，更有滿足感。 作家李敬澤在《青鳥故事(shì)集》中寫道(dào)：“我的一位朋友宣稱，他的夢想是活在宋朝，我估計他所想的正是這(zhè)個時代，那時大宋王朝由一批哲學(xué)家統治，這(zhè)幾乎是柏拉圖的‘理想國(guó)’在人間的唯一一次實現……” 哲學(xué)家王陽明說，“人須在事(shì)上磨”。 事(shì)很難，但每個人都(dōu)在盡其所能(néng)，拼盡全力，就對(duì)了。 我想這(zhè)就是我們要從800多年前繼承來的最重要的東西。 讓每個人去做他自己——讓科學(xué)家去研究科學(xué)，讓釀酒師去釀酒，讓皇帝去發(fā)号施令，讓戰士去沖鋒陷陣，讓畫家去畫畫，讓詞人去吟風弄月，讓閑漢去博彩，讓雅士去聽琴，讓醫生去治病，讓病人乖乖地躺在床上，讓喧鬧的喧鬧，讓浪漫的浪漫，讓痛哭的盡情去哭，讓歡笑的不要停止他的笑。 德壽宮項目，背後(hòu)是跨越時代的匠人匠心；是不同時代的人同樣的堅持——對(duì)自己職業的尊重，對(duì)技藝的癡迷熱愛和精益求精，對(duì)未知世界的探索與好(hǎo)奇，對(duì)困境來臨時的恪盡己責、堅定執着。 最終，落實到對(duì)生活美好(hǎo)的共同追尋上。而這(zhè)是一代代人前赴後(hòu)繼的事(shì)情，後(hòu)人站在前人的肩膀上。 這(zhè)是我們的中國(guó)故事(shì)。 周華誠 2022年5月3日