杭州，幾乎每個中國(guó)人均知其名聞其美，但未見得所有人真正通曉其史深解其韻。杭州曾爲五代吳越國(guó)與南宋的都(dōu)城（錢塘、臨安），在此期間發(fā)展爲“世界上最美麗華貴的天城”。世局大動蕩，求存穩發(fā)展。在千變萬化、悲喜交替的曆史洪流中，杭州人展現了怎樣的智慧，鑄造了何種(zhǒng)精神，造就這(zhè)座城市并延續至今，輝煌不滅？《杭州傳：住在天堂》提供了極佳的注解。
    近四年來，作者對(duì)書稿前後(hòu)通改了數遍。看着她細緻修改的每篇每段每行每句，深深感動。唯有本着對(duì)這(zhè)座城市負責、對(duì)自己的心負責，一個業已聲名卓著的作家方會在如此繁忙且身體時常抱恙的情況下，如此用心地完成(chéng)這(zhè)樣一部難度極大的作品的創作。
    這(zhè)既是作者爲故鄉母親杭州所作的一首赤誠之歌，更是她獻給讀者的一部精良之作。

    《杭州傳：住在天堂》是“絲路百城傳”系列叢書的重要讀本。作者以時間爲序，從琢玉爲劍的古越人一直到當代杭州，系統梳理了杭州的形成(chéng)和發(fā)展：從一個大海灣、一片沼澤地，經(jīng)自然環境的巨大變化、曆世代居民的百般努力，滄海變桑田，到如今已成(chéng)爲人們向(xiàng)往宜居的人間天堂，不僅環境優美，風物宜人，在曆史、國(guó)學(xué)、文學(xué)、藝術、美術、園林、宗教、大數據等衆多領域裡(lǐ)，這(zhè)座城市都(dōu)走出了自己的大師，譽滿全球。作者以史家之筆鈎沉城市往昔，亦以詩意之筆凝神其間人物；既寫家國(guó)疼痛打在這(zhè)座城市身上的烙印，更寫國(guó)家振興對(duì)這(zhè)座城市的激勵和鞭策。本書是一部不可多得的全方位了解杭州的人文佳作。

    王旭烽（1955年2月-），生于浙江平湖，祖籍江蘇徐州，1982年浙江大學(xué)曆史系畢業，曾在中國(guó)茶葉博物館工作。1980年發(fā)表處女作，迄今共發(fā)表約300萬字作品。現爲浙江省作家協會副主席，國(guó)家一級作家，浙江省政協委員，中國(guó)國(guó)際茶文化研究會理事(shì)，浙江農林大學(xué)教授，茶文化學(xué)院茶文化學(xué)科帶頭人。著有小說“茶人三部曲”（《南方有嘉木》《不夜之侯》《築草爲城》）、《斜陽溫柔》《飄羽之重》，報告文學(xué)《家國(guó)書》，散文《瑞草之國(guó)》《走讀西湖》，其中《茶人三部曲》（第一、二部）獲第五屆茅盾文學(xué)獎。

寫在前面(miàn)的話語
第一章  琢玉爲劍的古越人
  五萬年前的一枚人類犬齒
  跨湖橋下的獨木舟
  水潤玉琢的良渚古國(guó)
  吳山鼙鼓震錢唐
第二章  秦漢天雖高 皇帝亦不遠
  首下江南的皇帝是他
  七王之亂的始作俑者
  先生之風山高水長(cháng)
  相濡以沫與相忘江湖
第三章  浪濤不盡千古風流人物
  富春江畔瓜橋埠
  生子當如孫仲謀
  坐斷東南發(fā)力民生
  門泊東吳萬裡(lǐ)船
  龍門古鎮後(hòu)裔栖
第四章  暮春三月莺飛草長(cháng)
  永嘉南渡金瓯裂
  “南朝四百八十寺”
  夢兒亭古傳名謝
  葛嶺真人抱樸子
  錢塘蘇小是鄉親
第五章  亂花漸欲迷人眼
  錢唐從此喚杭州
  一條人工大河的誕生
  相國(guó)亭下數六井
  且向(xiàng)錢塘湖上去
  紅袖織绫誇柿蒂
  櫻桃樊素口 楊柳小蠻腰
  唐代的杭州“市長(cháng)”們
第六章  一個家族與他的都(dōu)城
  挑鹽的漢子掌杭州
  塑料兄弟斷袍割席
  唐王朝的“免死金牌”
  腰鼓形的杭州城
  驚心動魄的叛軍造反
  素車白馬過(guò)錢塘
  陌上花開(kāi)緩緩歸
  承上啓下的錢氏兒孫
  向(xiàng)着天堂的祈禱
  九九歸一納土大統
第七章  江南佳麗第一州
  天堂時代就此開(kāi)始
  梅妻鶴子的隐士文化
  範仲淹的山高水長(cháng)
  蘇東坡修出的杭州之眉
  從錢塘少年至《夢溪筆談》
  方臘起(qǐ)義與《水浒》人物
第八章  八千裡(lǐ)路雲和月
  還(hái)不如直接去杭州
  風吹雨打鳳凰山
  一市秋茶說嶽王
  朝廷的内卷與外怯
  三吳都(dōu)會自古繁華
  詩畫江南從此始
  鞋兒破帽兒破袈裟破
  杭州禅寺與日本茶道(dào)
  婉約中的豪放
  臯亭山與文天祥
第九章  那是一座地上的天城
  馬可·波羅眼中的杭州
  落日下的餘晖
  元朝的杭州石刻印記
  朱丹溪的滋陰說
  鳳凰寺與阿老丁的遺風
  書生意氣丹青手
  元末杭州的農民義軍
第十章  花團湮滅錦簇中
  織機中生出的“資本萌芽”
  楊孟瑛治西湖
  在杭州講故事(shì)的人們
  落在玉盤上的大珠小珠
  牡丹花下一往情深
  吳山越水花鳥精神
  三台山前祭于謙
  西子湖頭有我師
第十一章  立馬旗營三百年
  旗下營的來龍去脈
  天子禦駕下江南
  火器兵家錢塘人
  李衛的花信風
  劍氣箫心龔自珍
  清空傳音浙西詞
  建造阮公墩的人
  杭派的園林與莊園
  丁氏兄弟與文淵閣
  楊乃武與小白菜
  咫尺金石間的大師
  紅頂商人胡雪岩
  西湖邊的洋教
  拱宸橋的日租界
  最後(hòu)的清吟
第十二章  三千年未遇之變局
  爲我名山留片席
  山長(cháng)和他的學(xué)子
  秋風秋雨西子湖
  魯迅先生和“木瓜之役”
  杭州的光複
  自有青山埋忠骨
  翩翩蝴蝶夢
  修鐵路的布衣都(dōu)督
  天涯五友唱《送别》
  兩(liǎng)個遺老的愛恨情仇
  西泠印社的創立
第十三章  五四運動以來的浙江
  孕育風雲的引領人
  黑暗裡(lǐ)透出一線光
  石破天驚的“一師風潮”
  迷人的晨辰閃爍夜空
  首次農民運動與總發(fā)起(qǐ)人
  秋之白華與神秘紫羅蘭
  杭州皮市巷三号
  生在杭州的美國(guó)大使
  從雨巷走出的杭州文人
  最早引入 《資本論》的國(guó)學(xué)大師
  首屆西湖國(guó)際博覽會
  錢塘江大橋的傳奇
  西湖上空的戰鷹
  浙江大學(xué)的抗日遠征
第十四章  人間天堂美麗家園
  春風楊柳萬千條
  春天裡(lǐ)的故事(shì)
  撸起(qǐ)袖子加油幹
  鮮花怒放的精神家園
  讓世界在中國(guó)“窗口”杭州停眸
尾聲：詩意地栖居在大地上
後(hòu)記
參考文獻

    如果說絲綢之路研究讓我們洞見了一部全新的世界史，一定會有人表示驚訝與質疑；
    如果說城市的創造是迄今爲止人類文明進(jìn)程中最偉大的事(shì)情，則一定會得到人們普遍的支持與認同。
    “絲路百城傳”叢書的策劃正是發(fā)轫于這(zhè)樣一個曆史觀的文化叙述：
    絲綢之路是一條無路之路；
    絲綢之路是一條既古老又年輕，“不知其始爲始，不知其終爲終”的漫漫長(cháng)路；
    絲綢之路是一條曆史時空裡(lǐ)時隐時現，變動不居，連點成(chéng)線，連線成(chéng)網的超級公路；
    絲綢之路是點實線虛，點變線變，點之興衰即線之存亡的交通形态，那些關山阻隔，望洋興歎的城市，便如一顆顆璀璨的明珠鑲嵌在路；
    絲綢之路是一個文化概念，疊加其上的影像曾被不同國(guó)家不同民族的人們呼作：銅鐵之路、紙張之路、皮毛之路、黃金之路、朝貢之路、宗教之路；
    絲綢之路是中西文明交流與傳播、邦國(guó)拓展、民族融合之路，也是西方探秘中國(guó)、解碼東方之路，更是我們反躬自問：“我是誰？我從哪裡(lǐ)來？我向(xiàng)何處去？”的尋根之路、回家之路；
    絲綢之路是今日中國(guó)走向(xiàng)世界的新起(qǐ)點、新思路，是“一帶一路”中國(guó)倡議走向(xiàng)人類命運共同體的未來之路……
    無可否認，一個世紀以來，絲路研究之話語爲李希霍芬、斯文·赫定、斯坦因、伯希和、大谷光瑞、于格、橘瑞超、芮樂偉·韓森、彼得·弗蘭科潘等東西方人所主導。然而半個世紀以來的大國(guó)崛起(qǐ)，正在使“夫唯不争”之中國(guó)快速走向(xiàng)文化振興。我們要將(jiāng)《大唐西域記》《真臘風土記》的傳統正經(jīng)補史、繼絕往聖、啓迪民智、傳播正信，同時也將(jiāng)絲綢之路城市傳文學(xué)以實爲說、以城爲據、芳菲想象、拒絕平庸的創作視爲新使命、新挑戰。讓“城市傳”這(zhè)樣一個文學(xué)體裁開(kāi)出新時代的鮮花。
    憑誰問：昆侖巍峨、河源滔滔、玉山儲秀、戍堡寂寞；
    憑誰問：旌節刻恨、駝鈴悠遠、琵琶起(qǐ)舞、古調胡旋；
    憑誰問：秦漢何在、唐宋可甄、東西接引、前路正新；
    憑誰問：八剌沙衮今何在？羅馬的鍾聲誰敲響；
    憑誰問：撒馬爾罕的金桃今何在？帕米爾上的通天塔何時建成(chéng)、何時傾倒；
    憑誰問：伊斯蘭世界的科學(xué)造詣何時傳到了巴黎和倫敦；
    憑誰問：鑒真大師眼中奈良和京都(dōu)的櫻花幾謝幾開(kāi)；
    憑誰問：烏拉爾河上何時傳來了伏爾加河的纖夫号子；
    憑誰問：杭州灣的帆樯何時穿越馬六甲風雲……
    詩人說：這(zhè)條路是唐詩和宋詞的吟唱，是太陽和月亮的戰争；
    軍人說：這(zhè)條路是旌旗翻卷的沙漠，是鐵騎踏破的血原；
    商人說：這(zhè)條路是關涉洞開(kāi)的集市，是金盞銀樽的盛宴；
    僧侶說：這(zhè)條路是信仰鮮花盛開(kāi)的祭壇，是生命涅槃的鄉路……
    一個個城市的前世今生，一個個城市的天際線風景，一個個城市的盛衰之變，一個個城市的躁動與激情，一個個城市的風物淳美與人文精彩，一個個城市的悲歡離合，一個個城市的内動力發(fā)掘與外開(kāi)拓展望，一個個城市的往事(shì)與沉思，一個個城市的魅惑和絕世風華……
    從長(cháng)安到羅馬（大陸卷）和從杭州灣到地中海（海洋卷）是卷帙浩繁的“絲路百城傳”系列叢書的框架結構，也是所有參與寫作的中外作家和編輯們共同繪制的新絲路藍圖。《尚書·舜典》有“浚咨文明”之句，孔疏曰：“經(jīng)緯天地曰文，照臨四方曰明。”《論語·雍也》曰：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後(hòu)君子。”又《易經(jīng)·贲卦·彖辭》曰：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成(chéng)天下。”故文化乃“人文化成(chéng)”而以文教化“聖人之教也”。“周雖舊邦，其命維新”，叢書編纂與出版豈非正當其事(shì)、正當其時也！
    讀者朋友們，沒(méi)有踏上絲路，你的家就是世界；踏上絲路，世界才是你的世界、你的家園……唯祈叢書閱讀能(néng)助君踏上這(zhè)樣一個個奇妙無比的旅程。
    絲綢之路從遠古走向(xiàng)未來，我們的努力也將(jiāng)永無休止。

    這(zhè)部作品并非一氣呵成(chéng)，其中内容，說是寫了幾十年也不爲過(guò)。因爲從小就在杭州居住，若面(miàn)對(duì)西湖，則左邊嶽王路，乃南宋嶽飛故居；右邊孩兒巷，是陸遊“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”的所在。正前方是南宋時的大理寺，嶽飛被害的風波亭就在其後(hòu)。再往後(hòu)，便是從前的昭慶寺、斷橋和白堤了。
    一個曆史專業出身、浸潤在這(zhè)吳越國(guó)府、南宋朝廷華土之上的寫作者，怎麼(me)可能(néng)對(duì)此家園沒(méi)有生死相依的深情呢。
    故許多年來，斷斷續續地一直寫着杭州，主要以随筆的方式。直到寫《茶人》長(cháng)篇時，因場景發(fā)生在杭州，所以又全部梳理一遍，添以往之不足，删多餘之筆墨，追溯史前，延續當下，以曆史長(cháng)河爲頭尾，朝代順序爲章節，重大事(shì)件爲契機，重要人物爲抓手，遂成(chéng)此作。
    稱之爲傳，實在隻可說是勉爲其難。若將(jiāng)“傳”作爲自《史記》以降的一種(zhǒng)史家文體，這(zhè)部以随筆爲主的讀物，多少缺乏在中華大格局坐标中的政治經(jīng)濟文化的定位，更缺少類似“太史公曰”這(zhè)樣的史評。但若以杭州古往今來林林總總的叙述簇集，并以淺顯易懂的文字進(jìn)行表達，以求得深入淺出，老少鹹宜，對(duì)杭州這(zhè)座城市的傳播，本人還(hái)是做了一番努力的。
    我自從杭州大學(xué)（今浙江大學(xué)人文學(xué)院）畢業之後(hòu)，雖未曾專業從事(shì)史學(xué)工作，但對(duì)地域文化的書寫從未停止。年輕時不知天高地厚，曾暗下決心，要像巴爾紮克的《人間喜劇》一樣，寫出一個“紙上的杭州”，至今回望，依然隻在起(qǐ)步。而此作今蒙中國(guó)外文局副局長(cháng)陸彩榮和新星出版社社長(cháng)馬汝軍及責任編輯以甯耐心等待和督促，細緻編考，終究使這(zhè)部本人曾因身體原因一度想謝絕的專著得以出版，沒(méi)有他們的催馬揚鞭是絕不可能(néng)的，謝謝。 關于杭州的寫作時間特别漫長(cháng)，許許多多幫助過(guò)我的人銘記在心，奈何幫助者太多，無法一一記錄。幾位德高望重之輩，在此是要一述的。我的大學(xué)老師毛昭晰、楊招棣、倪士毅、倉修良教授等，今均已駕鶴西歸，他們給我的專業指導和人格熏陶，鑄成(chéng)我的曆史學(xué)養基礎；杭州史專家杭師大的林正秋教授，陪我一起(qǐ)去南宋宮廷廢墟和孤山梅妻鶴子訪古，至今曆曆在目。浙大中文系教授駱寒超先生向(xiàng)我推薦了蘇州大學(xué)範伯群教授，其時他正在受台灣出版方邀請出版一套地方文化叢書，由此，我在二十世紀九十年代初，寫成(chéng)集杭州景觀的第一部讀物《絕色杭州》，并在台灣出版，從此開(kāi)始了對(duì)杭州地域文化的挖掘。 杭州與西湖常複合在一起(qǐ)，其實畢竟還(hái)是兩(liǎng)個叙述領域。我自感對(duì)杭州的了解比西湖還(hái)少，此次寫撰，雖然彌補一些，終究是遠遠不夠的。期盼各位方家的指點糾錯。