關于人類自身還(hái)有許多未知之謎，對(duì)于自己，我們了解得其實不多。卡尼曼就如思想的拓荒者，他的研究成(chéng)果爲我們認識自我提供了重要的支點。丹尼爾·卡尼曼對(duì)于人類思考和選擇的理解所作出的貢獻，無人能(néng)出其右。作爲曆史上最重要的一位心理學(xué)家，卡尼曼重塑了認知心理學(xué)、理性和因果關系分析，重新诠釋了風險，重新闡釋了幸福和财富的關系，寫就了這(zhè)部傑作。
    關于我們的大腦有多容易上當，《思考，快與慢》這(zhè)本書作了全面(miàn)、有說服力的論述。根基于自己的和多位心理學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家與其他專家的研究成(chéng)果，卡尼曼擁有了一種(zhǒng)卓越的能(néng)力，能(néng)夠把數十年以來的研究成(chéng)果以一種(zhǒng)有趣的語言呈現出來，即使門外漢也能(néng)看得懂。這(zhè)本書是一本非常重要的書。許多科學(xué)書通常是前後(hòu)不一的，一些有趣的章節後(hòu)面(miàn)往往跟着一些枯燥乏味的内容。這(zhè)本書就不是這(zhè)樣，它既是有分量的一本書，同時充滿了魅力和實用性，适用于我們的日常生活。每個人都(dōu)應該讀讀這(zhè)本書。

    丹尼爾·卡尼曼是位格外令人興緻盎然的思想家，是現今在世的最有影響力的心理學(xué)家之一，他因對(duì)判斷和決策制定的理性模式提出挑戰而榮獲2002年度的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。他的研究打開(kāi)了社會心理學(xué)、認知科學(xué)、對(duì)理性與幸福的研究以及行爲經(jīng)濟學(xué)的新局面(miàn)。《思考，快與慢》就是他多年研究和思考成(chéng)果的集大成(chéng)之作。
    在書中，卡尼曼會帶領我們體驗一次思維的創新之旅。他認爲，我們的大腦有快與慢兩(liǎng)種(zhǒng)作決定的方式。常用的無意識的“系統1”依賴情感、記憶和經(jīng)驗迅速作出判斷，它見聞廣博，使我們能(néng)夠迅速對(duì)眼前的情況作出反應。但系統1也很容易上當，它固守“眼見即爲事(shì)實”的原則，任由損失厭惡和樂觀偏見之類的錯覺引導我們作出錯誤的選擇。有意識的“系統2”通過(guò)調動注意力來分析和解決問題，并作出決定，它比較慢，不容易出錯，但它很懶惰，經(jīng)常走捷徑，直接采納系統1的直覺型判斷結果。
    爲了使讀者真切體會到系統1和系統2這(zhè)兩(liǎng)個主角的特點，卡尼曼介紹了很多經(jīng)典有趣的行爲實驗，指出我們在什麼(me)情況下可以相信自己的直覺，什麼(me)時候不能(néng)相信；指導我們如何在商場、職場和個人生活中作出更好(hǎo)的選擇，以及如何運用不同技巧來避免那些常常使我們陷入麻煩的思維失誤。
    《思考，快與慢》將(jiāng)會徹底改變你對(duì)思考的看法。

    巴曙松，國(guó)務院發(fā)展研究中心金融研究所研究員、博士生導師
    在決策中，人是最爲關鍵的因素，但是人類往往最不了解的就是自己。在本書中，行爲經(jīng)濟學(xué)大師以辦公室飲水機旁閑談的叙述方式，與我們一起(qǐ)讨論快思考和慢思考、直覺與理性，以及決策過(guò)程中人類的缺陷，增強了人類對(duì)自己的了解。
    葉檀，著名财經(jīng)評論家
    非理性癫狂是金融危機的根源之一。了解植根人性的非理性，對(duì)認識人類行爲不可或缺。我們無法根除非理性，卻可以理解錯誤。此書集專業、可讀性于一體，是思想、心理與經(jīng)濟的大餐。
    趙曉，北京科技大學(xué)教授
    如果說人類真正的智慧在于“認識你自己”，那麼(me)在你耐心閱讀完丹尼爾·卡尼曼的這(zhè)本書之前，請千萬小心說你已經(jīng)認識了你自己。
    劉建位，彙添富基金公司首席投資理财師，央視《學(xué)習巴菲特》系列節目主講人
    最重要的不是知識而是思考，改變思考方式才能(néng)改變命運。快思考是直覺與本能(néng)，适合絕大多數常見的、有規律的簡單小事(shì)，卻不适合健康、考試、工作、婚姻、投資、管理、工程、政治等不确定性高的複雜大事(shì)。本書如同文字和數字的發(fā)明一樣重要，教你避開(kāi)直覺偏見，學(xué)會慢思考，做出更有利于人生的重大決策。
    何帆，中國(guó)社會科學(xué)院世界經(jīng)濟與政治研究所副所長(cháng)
    卡尼曼對(duì)人類理性的研究挑戰了整個社會科學(xué)體系。其革命性甚至超越了天文學(xué)中的哥白尼革命。本書將(jiāng)我們帶入人類思維中黑暗與光明的交界地帶，這(zhè)是一次激動人心的探險之旅。
    王巍，中國(guó)金融博物館理事(shì)長(cháng)
    我們一生都(dōu)在本能(néng)與教養的彼此沖突中糾結，把握商業社會和資本市場的變化，更需要在冷冰冰的市場和政府博弈中尋找人類本性的因素。閱讀卡尼曼，才算是有教養的經(jīng)濟學(xué)者。
    王福重，著名學(xué)者、經(jīng)濟學(xué)家
    這(zhè)部巨著的目的之一，是想從理論上證明：直覺并不總是可靠的。對(duì)于重要和複雜的事(shì)情，輕信直覺往往是危險的，也就是“聰明反被聰明誤”。很快就能(néng)看明白的快餐書，也許沒(méi)有真正價值，不過(guò)一地雞毛。而本書，必須要慢慢閱讀，才能(néng)體會其中真意，但是你將(jiāng)受益一生。

    丹尼爾·卡尼曼（Daniel Kahneman, 1934-），2002年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者，暢銷書《思考，快與慢》作者，普林斯頓大學(xué)尤金·希金斯心理學(xué)榮譽退休教授，普林斯頓大學(xué)伍德羅·威爾遜公共與國(guó)際事(shì)務學(xué)院榮譽教授。
    憑借着與阿莫斯·特維斯基對(duì)決策制定問題的開(kāi)先河之研究——“把心理學(xué)的，特别是關于不确定條件下人的判斷和決策的研究思想，結合到了經(jīng)濟科學(xué)中”，獲得2002年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。
    他是美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院士、美國(guó)人文與科學(xué)院院士，擁有美國(guó)和以色列雙重國(guó)籍。

序言 // XIII
    第一部分 系統1，系統2 // 001
第1章 一張憤怒的臉和一道(dào)乘法題 // 003
  行爲與注意力 // 004
  系統1遇到麻煩，系統2會出面(miàn)解決 // 008
  沖突與自我控制 // 009
  看上去不等長(cháng)實際上等長(cháng)的兩(liǎng)條線 // 011
  兩(liǎng)個虛拟出來的角色 // 013
第2章 電影的主角與配角 // 015
  瞳孔是人類思維活動的靈敏指示器 // 015
  爲什麼(me)我們看不見那隻大猩猩？ // 020
第3章 惰性思維與延遲滿足的矛盾 // 023
  又累又餓的保釋官司更可能(néng)否定保釋申請 // 025
  脫口而出的錯誤答案 // 028
  今天得到1000美元，1年後(hòu)得到1萬美元，你選哪個？ // 030
第4章 聯想的神奇力量 // 034
  啓動效應：讓人不知不覺微笑的鉛筆 // 036
  你會自覺投到盒子裡(lǐ)多少錢？ // 038
第5章 你的直覺有可能(néng)隻是錯覺 // 043
  由記憶造成(chéng)的錯覺 // 044
  什麼(me)樣的信息更容易讓人信服？ // 046
  股票代碼上口，回報率也相對(duì)較高 // 048
  創新是發(fā)生在能(néng)讓人聯想無限的環境中的 // 051
第6章 意料之外與情理之中 // 055
  從第一次的驚喜到第二次的習以爲常 // 055
  簡的錢包是怎麼(me)丢的呢？ // 058
第7章 字母“B”與數字“13” // 063
  是什麼(me)讓你相信了那些荒謬之詞？ // 064
  光環效應與群體的智慧 // 066
  眼見爲實的想法往往讓我們倉促作出決定 // 069
第8章 我們究竟是如何作出判斷的？ // 073
  看照片預測競選勝出者，爲何其準确率可以高達70%？ // 074
  平均長(cháng)度與總長(cháng)度是完全不同的數量概念 // 076
  與強度等級匹配的描述 // 077
  思維的發(fā)散性讓我們作出直覺性判斷 // 078
第9章 目标問題與啓發(fā)性問題形影不離 // 081
  找個相對(duì)簡單的問題來作答 // 081
  立體啓發(fā)法：遠處的物體看上去更高大 // 083
  情感啓發(fā)式：因爲喜歡，所以認同 // 086
    第二部分 啓發(fā)法與偏見 // 089
第10章 大數法則與小數定律 // 091
  小樣本的出錯風險可能(néng)高達50% // 094
  信任多于質疑的普遍性偏見 // 095
  對(duì)随機事(shì)件作出因果解釋必然是錯的 // 097
第11章  錨定效應在生活中随處可見 // 101
  對(duì)錨定值的調整常常是不足的 // 102
  暗示就是一種(zhǒng)錨定效應 // 104
  作爲這(zhè)幢房子的主人，你能(néng)接受的最低售價是多少？ // 105
  錨定效應何時适用，何時不适用？ // 107
第12章 科學(xué)地利用可得性啓發(fā)法 // 111
  意識到自己的偏見有利于團隊關系融洽 // 112
  偏見會影響我們對(duì)自己或他人的看法 // 114
第13章 焦慮情緒與風險政策的設計 // 119
  被閃電擊中與食物中毒，哪種(zhǒng)意外緻死率更高？ // 120
  如何避免小概率的風險事(shì)件演變成(chéng)公共危機？ // 122
第14章 猜一下，湯姆的專業是什麼(me)？ // 127
  依據典型性作出預測是下意識的行爲 // 130
  典型性啓發(fā)的兩(liǎng)宗罪 // 132
  用貝葉斯定理來約束直覺 // 134
第15章 琳達問題的社會效應 // 136
  琳達不可能(néng)隻是一名普通的銀行出納吧？ // 137
  少即是多的邏輯悖論 // 140
第16章 因果關系勝過(guò)統計信息 // 147
  因果關系基礎比率與思維定式 // 148
  我們并沒(méi)有自己想的那樣樂于助人 // 151
第17章 所有表現都(dōu)會回歸平均值 // 156
  第二次的表現與第一次并無因果聯系 // 157
  回歸現象的意義不亞于發(fā)現萬有引力 // 160
第18章 如何讓直覺性預測更恰當有效？ // 166
  偏離預測方向(xiàng)的直覺 // 167
  對(duì)直覺性預測的偏見進(jìn)行修正 // 170
  兩(liǎng)位教授候選人，應該選擇哪一位？ // 172
    第三部分 過(guò)度自信與決策錯誤 // 177
第19章 “知道(dào)”的錯覺 // 179
  後(hòu)見之明的社會成(chéng)本 // 182
  真的存在能(néng)讓企業基業長(cháng)青的秘訣嗎？ // 184
第20章 未來是不可預測的 // 189
  士兵測評的有效性錯覺 // 189
  投資股票的技能(néng)錯覺 // 192
  主觀自信與專業文化認知錯覺的提供了生存的土壤 // 196
  專家預測的準确度比不上扔飛镖的猴子 // 197
第21章 直覺判斷與公式運算，熟優熟劣？ // 201
  專家預測比不上簡單運算準确 // 202
  讓許多業内人士煩惱的運算法 // 206
  “閉上眼睛”的直覺判斷比主觀判斷更可取 // 208
第22章 什麼(me)時候可以相信專家的直覺？ // 211
  直覺就在眨眼之間 // 212
  專家型直覺的習得 // 214
  環境有規律可循，直覺才可相信 // 216
  直覺的對(duì)錯評估 // 219
第23章 努力養成(chéng)采納外部意見的決策習慣 // 221
  比起(qǐ)外部意見，我們更偏向(xiàng)内部意見 // 223
  規劃謬誤：過(guò)于樂觀的計劃随處可見 // 225
  減少決策錯誤的有效方法 // 226
第24章 樂觀主義是一柄雙刃劍 // 230
  樂觀主義者過(guò)度自信的代價 // 230
  競争忽視：爲何大片會紮堆上映？ // 234
  是你太糟糕而不是我太笨拙 // 236
  事(shì)前驗屍：部分克服樂觀偏差的方法 // 238
    第四部分 選擇與風險 // 241
第25章 事(shì)關風險與财富的抉擇 // 243
  面(miàn)對(duì)風險，我們不是理性的經(jīng)濟人 // 244
  伯努利的财富效用理論錯在哪裡(lǐ)？ // 246
第26章 更人性化的前景理論 // 252
  面(miàn)對(duì)财富，你會選擇規避風險還(hái)是冒險一搏？ // 253
  損失厭惡：對(duì)方損的反應比對(duì)盈餘的反應大得多 // 257
  前景理論無法應對(duì)令人失望的事(shì) // 260
第27章 禀賦效應與市場交易 // 263
  人們爲什麼(me)不願意割舍自己已擁有的東西？ // 266
  像商人那樣思考和交易 // 271
第28章  經(jīng)濟交易的參照點——公平性 // 274
  目标就是參照點 // 276
  我們爲什麼(me)不願意改變現狀？ // 278
  商人提價或降低員工工資的行爲公平嗎？ // 279
第29章 對(duì)結果可能(néng)性的權衡 // 283
  可能(néng)性效應與确定性效應 // 283
  著名經(jīng)濟學(xué)家也難逃阿萊斯悖論的陷阱 // 285
  決策權重的大小取決于人們的擔憂程度 // 287
  四重模式：可能(néng)性與決策權重的關系模型 // 289
  可能(néng)性效應影響下的風險決策 // 292
第30章 被過(guò)分關注的罕見事(shì)件 // 295
  你認爲一支三流球隊獲得NBA總冠軍的可能(néng)性有多大？ // 296
  畫面(miàn)感越強，決策權重越大 // 298
  對(duì)風險的表述方式不同，所做決策可能(néng)截然相反 // 301
  罕見事(shì)件又爲何會被忽視？ // 303
第31章 能(néng)帶來長(cháng)遠收益的風險政策 // 307
  寬框架還(hái)是窄框架？ // 308
  聰明的投資者不會每天都(dōu)看股票行情表 // 309
  風險政策可能(néng)抵消風險厭惡的偏見 // 312
第32章 心理賬戶是如何影響我們的選擇的？ // 314
  你會賣掉盈利的股票還(hái)是虧損的股票？ // 314
  哪種(zhǒng)選擇會讓你更後(hòu)悔？ // 318
  因爲害怕將(jiāng)來後(hòu)悔而作出不理性的選擇 // 321
第33章 評估結果的逆轉 // 325
  開(kāi)啓經(jīng)濟學(xué)與心理學(xué)的跨界交流 // 326
  綜合評估引發(fā)偏好(hǎo)逆轉 // 328
  同類案件判罰的力度爲何不一樣？ // 331
第34章 善用框架效應，讓生活更美好(hǎo) // 334
  情感的框架效應很難抵檔 // 335
  用框架性政策助推人們作出更好(hǎo)的選擇 // 338
    第五部分 兩(liǎng)個自我 // 345
第35章 體驗效用與決策效用的不一緻 // 347
  如何測量體驗效用？ // 348
  記憶自我誇大了痛苦體驗 // 351
  記憶沒(méi)那麼(me)可靠 // 353
第36章 人生如戲 // 355
  比起(qǐ)整個人生，我們更在意人生的結局 // 355
  關于上一次旅行，你還(hái)能(néng)記起(qǐ)多少？ // 357
第37章 你有多幸福？ // 360
  測量經(jīng)驗自我的幸福感 // 361
  幸福的方法 // 364
第38章 思考生活 // 367
  生活滿意度：一個很難回答的問題 // 368
  被放大了的幸福錯覺 // 371
  千萬不要忽略時間的作用 // 375
結語 // 377
附錄A 不确定性下的判斷：啓發(fā)法和偏見 // 387
附錄B 選擇、價值以及框架 // 405
緻謝

    我想每位作者都(dōu)會在腦海中勾勒讀者因爲讀自己的書而受益的情形。我的這(zhè)本書就像是辦公室飲水機旁的閑談一樣，讀者對(duì)它不會感到陌生。人們在飲水機旁或交流，或閑談，很随意。我希望這(zhè)本書能(néng)豐富人們的詞彙，這(zhè)樣大家在談論别人的判斷與決策、公司的新政策或是同事(shì)的投資時，這(zhè)些新詞彙就能(néng)派上用場了。書中爲何還(hái)會涉及閑談的内容呢7因爲利用閑談來發(fā)現和分析别人犯的錯誤比分析自己的錯誤更容易，也更有意思。在人生最輝煌的時候，我們很難對(duì)自己的信念和需求産生懷疑，越是在最需要質疑自己的時候越難做到這(zhè)一點，但我們可以從他人的真知灼見中受到啓迪。很多人都(dōu)會不由自主地推想朋友和同事(shì)會對(duì)自己的選擇作何評價，而這(zhè)些預先推斷的中肯程度和内容都(dōu)是十分重要的。對(duì)别有見地的閑談有所期待是進(jìn)行嚴厲的自我批評的強大動力，其作用比新年計劃更大，更能(néng)提升我們在工作和生活中的決策能(néng)力。
    一名内科醫生要想成(chéng)爲優秀的診斷專家，就必須掌握多種(zhǒng)疾病的大量特征，每種(zhǒng)疾病都(dōu)有其病理和症狀，有其自身可能(néng)出現的發(fā)病前兆及病因，病情發(fā)展、結果和治療或幹預手段等。學(xué)醫，當然也包括對(duì)醫學(xué)用語的學(xué)習。要想對(duì)他人的判斷和決策有更深入的了解，就要有更豐富的詞彙，日常生活用語中的詞彙還(hái)遠遠滿足不了這(zhè)一要求。我們很可能(néng)在閑談中發(fā)現人們出錯的方式各不相同，而一再出錯就會令人印象深刻，而且我們可以預料到這(zhè)種(zhǒng)情況在特定環境中會再次發(fā)生。例如，一個潇灑自信的演講者剛踏上舞台，觀衆往往就會對(duì)其大加贊賞，他可能(néng)并沒(méi)有那麼(me)優秀，但這(zhè)好(hǎo)評如潮的結果在他踏上舞台的一刹那便可預見。這(zhè)種(zhǒng)先入爲主的情形是有據可依的，即光環效應，這(zhè)一效應使我們更容易預測結果，更容易賞識和理解這(zhè)位演講者。
    當别人問你正在想什麼(me)時，你一般都(dōu)能(néng)回答上來。你覺得自己知道(dào)腦子裡(lǐ)在想什麼(me)，通常就是一種(zhǒng)意識自然而然導出另一種(zhǒng)來，但這(zhè)不是大腦工作的唯一方式，也不是其典型的工作方式。大多數印象和想法都(dōu)是從意識經(jīng)驗中得來的，而人們是感知不到這(zhè)一過(guò)程的。你無從知道(dào)自己是如何曉得面(miàn)前的書桌上有盞燈，無從知道(dào)自己如何能(néng)通過(guò)電話聽出愛人有些不耐煩，也無從知道(dào)自己如何毫無意識地成(chéng)功規避了一場車禍。印象、直覺、決策，所有這(zhè)些腦力活動都(dōu)在無聲地進(jìn)行着。
    本書讨論的很多内容都(dōu)與直覺的成(chéng)見相關。然而，對(duì)過(guò)失的關注并不意味着我們在诋毀人類智慧，這(zhè)就如同關注疾病并非否定健康一樣。大多數人在通常情況下都(dōu)是身體健康的，他們做出的決策、采取的行動往往也是恰當的。生活中，我們往往跟着印象和感覺走，憑直覺引導行事(shì)，而且我們覺得這(zhè)種(zhǒng)直覺和偏好(hǎo)很可靠，這(zhè)種(zhǒng)自信通常也是正當合理的。不過(guò)，也不盡然。我們經(jīng)常在自己出現失誤的時候還(hái)信心滿滿，此時，旁觀者往往比我們自己更容易發(fā)現這(zhè)些失誤。
    因此，我和大家一起(qǐ)在”飲水機旁交談”，其目的就是：給讀者提供更豐富精确的語言來讨論他人乃至自己在判斷和決策上的失誤，提升發(fā)現和理解這(zhè)些失誤的能(néng)力。至少有些例子表明，正确的判斷能(néng)有效地幹預錯誤，以降低錯誤的判斷和決策經(jīng)常造成(chéng)的損失。
    ……
    主要内容
    本書共分爲五部分，第一部分講述的是通過(guò)雙系統進(jìn)行判斷與做出決策的基本原理。這(zhè)部分内容詳細說明了系統1的無意識運作和系統2受控制運作的區别，并且說明了系統1的核心，即聯想記憶是如何不斷對(duì)世界上所發(fā)生的事(shì)作出連貫的解釋的。關于直覺性思考的自主且無意識過(guò)程的複雜性和豐富程度，以及這(zhè)些自主過(guò)程如何能(néng)解釋判斷的啓發(fā)法等問題，我試圖說出自己的見解，目的是要引入一套用于思考和表達思想的語言。
    第二部分對(duì)判斷啓發(fā)法的研究作了更新，還(hái)探索了一個難題，即爲什麼(me)很難具備統計型思維。我們思考時總是會把多種(zhǒng)事(shì)情聯系起(qǐ)來，會將(jiāng)一件事(shì)情比喻成(chéng)另一件，會突然想起(qǐ)一件事(shì)來，但統計學(xué)要求同一時間把多件事(shì)情串聯起(qǐ)來，而這(zhè)一點系統1是做不到的。
    本書第三部分描述了我們大腦有說不清楚的局限：我們對(duì)自己認爲熟知的事(shì)物确信不疑，我們顯然無法了解自己的無知程度，無法确切了解自己所生活的這(zhè)個世界的不确定性。我們總是高估自己對(duì)世界的了解，卻低估了事(shì)件中存在的偶然性。當我們回顧以往時，由于後(hòu)見之明，對(duì)有些事(shì)會産生虛幻的确定感，因此我們變得過(guò)于自信。我對(duì)這(zhè)個問題的看法受《黑天鵝》（The Black Swan）的作者納西姆·塔勒布（Nassim Faleb）的影響。我希望我這(zhè)“飲水機旁的閑談”能(néng)明智地借鑒以往經(jīng)驗，同時抵制後(hòu)見之明和虛幻的确定之感的誘惑。  。
    第四部分的重點是在決策制定的性質和經(jīng)濟因素爲理性的前提下讨論經(jīng)濟的原則。1979年，阿莫斯和我發(fā)表了關于前景理論的決策模式，此部分在雙系統下對(duì)前景理論的重要概念提出了新的看法。餘下的幾章講的是人們從理性角度出發(fā)做出決策的幾種(zhǒng)方式。可悲的是，人們總是孤立地看待問題，表現出框架效應，即決策的制定往往因爲對(duì)所回答問題不合邏輯的選擇而受到影響。系統1的特征完全能(néng)解釋這(zhè)些觀察結果，這(zhè)對(duì)标準經(jīng)濟學(xué)所傾向(xiàng)的理性假設發(fā)起(qǐ)了很大的挑戰。
    第五部分是近期研究中關于兩(liǎng)個自我的區别性描述，即經(jīng)驗自我和記憶自我，兩(liǎng)者間沒(méi)有共性。例如，我們可以讓人們體驗兩(liǎng)種(zhǒng)痛苦。其中一種(zhǒng)比另一種(zhǒng)要更痛苦，因爲體驗的時間更長(cháng)。系統1有一大特點，即記憶的自主形成(chéng)是有其原則的，如此一來，較爲痛苦的那段體驗會留下更深刻的記憶。所以，此後(hòu)當人們選擇要回想哪段經(jīng)曆時，他們自然會受記憶自我的引導，將(jiāng)其自身（即經(jīng)驗自我）處于不必要的痛苦中。兩(liǎng)種(zhǒng)自我間的區别被用來測試人的幸福感，而我們發(fā)現使經(jīng)驗自我快樂的事(shì)不～定會讓記憶自我滿足。兩(liǎng)種(zhǒng)自我同時存在的個體要如何去追求幸福，這(zhè)一問題引起(qǐ)了把居民的幸福看做政策目标的個人和社會的衆多思考。
    最後(hòu)的章節是按倒叙來探索本書所述的三個區别的：經(jīng)驗自我和記憶自我的區别，古典經(jīng)濟學(xué)和和行爲經(jīng)濟學(xué)（從心理學(xué)借鑒而來）的區别，以及自主的系統l和需費腦力的系統2的區别。書中還(hái)談及了有價值的閑談的好(hǎo)處，以及哪些内容有助于提升判斷和自行決策的效能(néng)。
    在最後(hòu)，我附上了我和阿莫斯一起(qǐ)寫的兩(liǎng)篇文章，第一篇是我早期寫的關于在面(miàn)對(duì)不确定性因素時作出判斷的評論。第二篇發(fā)表于1984年，總結了前景理論和我們關于框架效應的研究成(chéng)果。文章中有被諾貝爾委員會引用的投稿，你可能(néng)會驚訝地發(fā)現這(zhè)些投稿是多麼(me)簡單。讀這(zhè)些能(néng)讓你明白我們早期的知識有多少，也能(néng)讓你知道(dào)我們這(zhè)幾十年來的進(jìn)步有多大。